格局象论命所涉及知识点概述

2022-05-27 00:00:00　人看过

我是被正印、正官所主导的人，喜欢传统和主流，执着于理论性强、简捷明了、注重实战的正统论命法。经多年探索发现，子平命学至少由格、局、象、数、理、技六大部分组成。它不仅能论人生大象、断生活琐事，还能精确到数的层次。我还相信八字应该还有一事一断、占断随机事件的功能，否则怎么能够解决四同八字和满足各种求测者的要求呢？当然这部分内容只藏于民间。

格局法定人生大架，主要是用来定位富贵贫贱、寿夭吉凶、社会分工、工作职业；象法论人生细节，主要是用来推断人生万象的。

万物有形即有象，有定位人生大架的格局，那么就有体现相应富贵贫贱、寿夭吉凶的现实生活象。我习惯把格局法和象法结合起来论命，因此称之为格局象法。

格局象的应用范围很广，大到富贵贫贱、寿夭吉凶、工作职业，小到性格行为、婚姻感情、六亲关系。掌握了这方面的内容，足以成为一个优秀的预测师了。

子平命学的六大内容：格、局、象、数、理、技（可能还包括占法），我现在的研究尚处于前半段格局象的层次；数、理、技、占为命学高深层次的内容，易学圈没见流传属民间秘传内容，我也只是略有了解，还未接触，对自己没有深入的领域就不作发言了。

下面就来谈谈格局象法所要涉及的知识点。

一、     阴阳学说——命学思想的总指导

易学、道学研究的根本问题就是阴阳。

阴阳的产生、发展、运动、变化的规律，是宇宙万事万物的根本规律。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”是自然的始祖，为自然的总规律，亦是宇宙的总规律。“一”为“混沌蛋”，是宇宙开合前的初始状态。“二”即阴阳。“三”是五行。“三生万物”即金、木、水、火、土化生万物。八字是通过五行的组合变化来预测人生万象的，正是三生万物之体现。

五行源于阴阳，阴阳源于混沌蛋，混沌蛋源于道。混沌蛋和道是宇宙的总体规律，为形而上学、玄而又玄的东西，我们可暂不做考虑，但五行的根源阴阳，这个离我们很近，它直接左右着预测方法的对错、优劣，我们必须牢牢把握。也只有以阴阳学说为理论指导，才能少走弯路、拓展思路，拥有更为有效实用的论命方法和大道至简的论命理念。

阴阳学说中以下规律和法则甚为重要，写下来供大家参考：

法于阴阳，阴阳互根；孤阴不生，独阳不长；阴中有阳，阳中有阴；阴极生阳，阳极生阴；阴消阳长，阳消阴长；阴阳平衡和谐为吉，阴阳失衡争战为凶；阴阳同旺必战，阴阳同衰见病、、、、、、

还有对阴阳的特性、阴阳的转换、阴阳的交变、阴阳的属性和分类，都要有全面而且深入的认识。唯有这样才能真正领会易之三原则：简易、变易、不易之内涵。

传统的阴阳哲学是万法之基，你在这方面的根基有多深，论命的思路就有多宽阔。牢牢扎根阴阳，成为高手是迟早的事情。

二、     五行、十神——基础知识的核心

论命的切入方法有两种，一种是五行，一种是十神。以五行为切入点论命的如《穷通宝鉴》，以十神为切入点论命的如格局法、财官法、旺衰平衡法。现在的论命法多是以十神为主、以五行为辅的混搭法。只是没得五行和十神的精髓成了乱搭法。

十神源于五行。十神用于叙事，五行用于定性。五行论命法的层次高于十神论命法。

   《穷通宝鉴》、《滴天髓》很多人都说好，但为什么又都看不懂。抱着十神论命的思维去看五行论命的书籍，当然看不懂。

看了一些博客，发现湖北的蔡昔琼老师和北京的许西川先生是五行论命的高手。他们对五行的研究很深入，对《穷通宝鉴》、《滴天髓》更有独到的见解。

五行论命法的起点很高，不像以十神为切入点的旺衰平衡法、财官法、格局法那么容易上手，但一旦掌握准确率高的惊人。新派有时断细小事为什么特别神奇，他们用的就是五行法，只是没有得到系统的方法时准时不准，非常的遗憾。得五行真诀的人太少，一般人学起来很费劲，因此，专用五行论命的人极少，多数都是十神结合五行的混搭。

五行法比十神法更接近于道，但并不是说用五行法论命者的水平一定比用十神法论命者的水平要高，这就像用百元面额人民币消费的人不一定比拿十元面额人民币消费的人要富有的道理是一样的。这个大家不要误会。

两种方法虽然起点不同，但都能全面而准确的论命，关键在于是否抓住了各自的核心。

用十神法论命，就得全面认识十神、深至内里。十神法的核心为：四凶神、四吉神，以及四凶神逆用、四吉神顺用的使用法则。

用五行法论命，同样得全面认识、透彻五行。五行法的核心为：五阳干、五阴干，以及阳干喜克、阴干喜生的使用法则。

具体内容不是几篇文章能写完的，就不说了。

我们大陆命学受旺衰平衡法毒害太深，不管对五行论命法还是十神论命法都用旺衰平衡的准则来定喜忌、断吉凶，根本无视根据五行和十神的本性制定的使用法则，准确率也就可想而知了。

旺衰平衡原本只是论命的基础知识，现在能成为吉凶的准则，享受如此之高的待遇，都是借助潮流的光。时势造英雄，人有命，一种方法也有命。教育很多时候真能决定一个人的命运。或许一个人受什么样的教育、遇到什么样的论命理念，也是命，那就只有随缘了。

旺衰平衡法强大的令人害怕，从清朝起的绝大多数命学书籍包括曾经被视作经典的书籍，都渗透着旺衰平衡法的论命理念。清末以后的书更不用说了，旺衰平衡法已成为了论命的主流。

学习命理真的很不容易。命理之真传主要在盲人和修道者这两大人群中。盲人在一般情况下是不传明眼人的，修道者多为出世之人一般人连见面的缘分都没有。我们唯有通过书本学习了，就是有老师，老师的老师也是被严重污染的书本。

现实就是这么个样，真要学好命理，没有师承或没有极高的悟性，几乎是不可能。

举几个处处可见的五行法和十神法被旺衰平衡法轻易摆平的小例子。

五行法论命有着符合自己阴阳特性的吉凶法则，或称每种五行都有自己的成材之道。比如：“丙不离壬，庚不离丁，庚金劈甲引丁”，也就是丙日干想要有大的成就离不开壬水的配合，庚日干想要有大的成就离不开丁火的搭配，丁火生寅月要想有大的成就离不开庚金来劈甲引丁。现在旺衰平衡法论命，视以上的观点如小学生般的幼稚：丙日干只有身旺时才能用壬，庚日干只有身旺时才喜见丁官，甲木原本就可以生丁何必多此一举用庚金劈，除非甲为忌神才需要用庚来制。

十神论命法也有符合自己特点的吉凶法则，每个十神都有不同的成材之道，如四凶神逆用、四吉神顺用，最为熟知的口诀为：逢官看财、逢财看杀、逢杀看印、逢印看官。多么简洁精到的口诀，却被身旺身弱、旺衰平衡法的观点“身旺不劳印生、印旺何劳杀助”一句话抹杀了。

身旺身弱、旺衰平衡是来看什么的？

五行配置和十神配置是用来看什么的？

不知有没有人从根源上研究过。旺衰平衡和组合配置是完全不同的两码事，却被说成了一回事。人生要是真这么简单就好了，可惜生活永远比我们所想像的要复杂。

不管是选择以五行为切入点还是以十神为切入点来论命，都不影响你成为高手，关键在于你对每个五行或十神的认识程度和把握能力。

对五行和十神的认识我们是远远不到位的，甚至说很肤浅。就拿十神来说吧，十神分吉神和凶神，直到这几年才被命理界所接受；偏印和枭神、偏官和七杀至今还没多少人能分得清，包括专门学习格局者。

这些基础我们必须得补上的，否则五行法不会玩，格局法玩不转，财官法死板玩，那只有随大流玩玩旺衰平衡法了。

对五行、十神的认识要到什么程度才算过关呢？

每个五行、十神从先天到后天、从原始到未来、从内部到外部、从自己到外界、从本象到变象，至少有五层含义，看到三层以上者才算过关。

以财星为例举例如下：第一层为肉体、生理和生存欲望；第二层为生存所需的物质和延续生命的行为如衣物、食品、性爱、家庭；第三层为获得物质的途径和场所如工作单位、生意场所、职业。第四层为一个人对世界的态度和社会活动及工作能力，财旺人主现实、务实，能得用的社会活动能力强。第五层为劳动成果、才华结晶、产品、钱财物质、名利欲望、物质追求；第六层为感情、婚姻、情人、父亲、仆人以及吃喝玩乐、感官享受等等，还能继续往下分。

不要以为五行、十神仅是基础，高层论命也就阴阳、五行、十神、干支、组合这几个字。大道至简，最后归根还在五行和十神。

三、干支、宫位——不可忽视的基础知识

1．天干为阳，透外主体现；地支为阴，藏内主内涵。干支，一个阴阳的整合体。

2．天干主外部、表象、家外等；地支主内部、本质、家内等。

3．天干决定具体的人事象，地支决定人事象的大小、真假。

4．天干在地支无根气时为假神、有根气时为真神。用神为假神时，好事只是一种假象，实为诱惑，先成后败。忌神为假神时，因祸得福，表面的不利实际的机遇。

5．天干为君、地支为臣。天干可以克地支；地支不能克天干，只能影响天干的发挥，但暗合及感应克除外。

6．天干和地支为事物一体两面，可看成家里与家外、内部与外部、也可看成现象与本质，还能以天干来叙事、以地支来定性。

7．宫位与年限。命局定位人生的富贵贫贱、寿夭吉凶，宫位所主的年限在断应事应期时重要于大运和流年。高手论吉凶不用看岁运，也能断个八九不离十。

8．宫位与身体部位。从年柱到时柱对应身体的头部至脚部。

9．宫位与六亲。宫位为家庭，为六亲的住所；断六亲时宫位重于六亲星。宫位在断六亲时起着决定性作用。

10．宫位与六亲星的关系及作用法则。

11．宫位变化的信息之象。宫位的重叠、移动；宫星的得位、失位；宫星的游走和归位；宫位的动荡和破损，等等都体现各种具体六亲象。

12．一个宫位一个家庭，宫位所临地支中的藏干就是该家庭中的成员。

13．叶落归根，天干主体现很重要，地支和宫位这个天干的家庭同样很重要。

四．组合——吉凶祸福之源

“孤阴不生，独阳不长”。任何一起吉凶事件，小至鸡毛蒜皮大至病伤死残，都是两个或两个以上五行、十神、宫位作用以后的产物。一个巴掌拍不响，讲的也是这回事。

单一的五行也好、十神也罢，都只似一个零件，一种吉凶祸福的可能，唯有组合以后其善恶的天性、贵贱的基因才能变为现实。凶如七杀，要是没有财生杀、比劫抗杀、伤官引动杀的组合，也不会成凶；贵如正官，要是没有印星和财星的组合来彰显，贵气出不来，也是常人。

富贵、贵贱，八字的主脉、人生的脊梁，在命局中肯定是最为显眼、重大而稳定的组合，这就是格局。

重大是天地主气的专利且要清纯；稳定，必须得过真假关。因此，格局必须是以天地主气立格立局，必须要有护卫或抑制的组合，还必须要过清纯关和真假关。

道理一讲就明，就这么简单。

健康疾病、婚姻感情、工作职业、人际关系，这些人生的次象，为人间杂气组合的产物，吉凶、好坏根据组合一目了然。关键是要知道什么是寿的组合、什么是夭的组合、什么是健康的组合、什么是疾病的组合、什么是富贵的组合、什么是贫贱的组合、什么是吉的组合、什么是凶的组合，这些都源于五行、十神先天的含义和后天的象义。

五行、十神是零件，组合是组装以后的成品。要想知道成品的功能和质量，前提是对零件的熟知和组合变化规律的把握。

格局的本质就是组合，明白一点说就是讲天地主气的组合。当你完全把握组合之理后，也就不用讲格局了。

象法的核心也是组合，只是它只论人间杂气，不用考虑天地主气。所以只论人生花花草草的琐事了。它不象格局那样受天地主气和吉凶十神来论事的种种限制，主要通过五行、十神、干支、宫位的先天象和后天组合象来得出人生的吉凶祸福和花花草草象，使用范围特别广泛。

组合的最高境界：阳春白雪者格局，下巴篱人者技法。

组合是实战论命的核心，是富贵贫贱、吉凶祸福、健康疾病、寿命长短、发财破财、升官降职、好事坏事的决定者，是论命的终端部分。它所涉及到的基础知识不少，最直接的就是五行、十神、干支、宫位。没有这些基础知识作后盾，见到组合也只能干瞪眼了，你不认识它，它也不认识你。

在实战论命中，有功力的人一眼就看出一个八字的富贵贫贱、吉凶祸福，依据就是组合。其实古书中为初学者总结了很多非常实用的关于富贵贫贱、吉凶祸福的组合，比如以格局论富贵的有：逢官看财、逢财看杀、逢凶看印、逢印看官、伤官配印、阳刃驾杀、食神制杀，从五行论的有木火通明、金白水清、水火既济等；比如凶灾组合的有：伤官见官、比劫败财、枭神夺食、七杀制身、贪财坏印、官杀混杂、凶神会聚、水土混杂、金多水浊、金木相战等等。

我是最不愿背口诀的人，习惯从根源上看问题。理通法自明，法精自可融会贯通，无法胜有法，可以自己随意组合，也能轻松辨别各种吉凶组合的真伪及轻重。比如“伤官见官为祸百端”，伤官见官是灾祸的组合之一，但不一定一见这个组合就会有灾；此组合显凶的条件为：官在原局必为得用之神，或体用神、或格局用神、或财官法中与日主有情之官，如果官在原局中不是得用之神，那么伤官见官就不会有什么问题，甚至还有好事。枭神夺食也是一样，只有当食神为命局得用之神时，被枭神夺去破坏了原来吉的组合后才会导致灾。

命理，理为先、法为后，明了理才能正确的使用法。理者小至五行、十神、干支、宫位的原始含义，大至各自的变化规律、使用之道以及相互之间的作用关系和吉凶法则。论命就是这样一个认识个体、读懂组合、得出吉凶祸福结果的过程。

以下几点提示供参考。

1．每个十神都有多层含义，因此，一个十神与不同的十神组合后会体现不同的象义。

“阴中有阳，阳中有阴”。世上任何一件事、一样物、一个人都没有绝对的好与坏。所谓的吉神犹如社会中的正面人士，无非心性中善的成份占多数、以天使的一面示人或为社会中的主流；但他们的内心照样存在恶，只是藏得比较深而已；所以，好人同样会干坏事犯错误。凶神恰恰相反，平时多体现为反面人士，但她们心性中照样有善，等到约身引善时，同样能以善行服务社会。

十神善与恶的体现决定于组合。一个十神外在的体现会随着组合的变化而变化，从来没有一成不变的十神。比如财星，它是吉神，平时体现为务实理智、勤劳上进、尽责守信；当它遇到正印时，则变得贪婪、下流，不择手段、不顾廉耻；当它遇到七杀时，又体现为吝啬、无情甚至残忍；而遇到官星和食伤时，则把善的心性、优秀的一面又体现得淋漓尽致。

十神中，四凶神善变、四吉神稳定。因此四凶神多的人社会适应能力强，有激情、善创新；四吉神多的人则老成持重、求稳怕变，社会适应能力弱。

四凶神中最善变的是七杀，小人君子、黑道白道、阴间阳间互通之神，机伶不过七杀，就是这样而来的。四吉神中最稳定的是印星，被面子束缚一生、为信仰而献身之神；死脑袋、书呆子是印，仁义道德精神的守护神也是印，铁打的营盘流水的兵还是印。

八字这样，人也是如此。人是很善变的动物，最容易随着环境的变化而变化，近墨者黑、近朱者赤。择邻而处，择地居地，都是为了让自己受到好环境的影响而所作的选择。“常在河边走、哪有不湿鞋”，“人性经不住诱惑”，皆因我们是善恶的共存体。

2．每个组合都分君臣、主辅。

同样的组合会体现完全不一样的象义。如食神生财，有的是老师、技艺人才，而有的是商人、公务员；如官印相生，有的是文化人有的是名利客；为什么？这些差异的根源在于组合中的君臣、主辅不同。食神生财组合：食神为主、财为辅的多为教师、技艺人才，财为主食为辅的多为商人、公务员。官印相生组合：印为主官为辅的多为文化人，官为主印为辅的多作干事业的名利客。

如 何区分君臣、主辅，一看主气、二看旺衰。

3．一个组合为一组完整的事件，伤其组合中的任何一个字整个事件也就消失了。

比如看父亲，父亲的组合为食伤和财或财与官，当财的护卫之神食伤或官星受伤时，父母必有灾。从财星看财运也是同样的道理，当与财为一体的食伤或官星被制时，肯定进不了财，并且多为破财甚至倾家荡产。格局对组合的阐述最为精到。

4．关于破则立。

四凶神组合应凶的条件必须是打破原来吉神组合的结果。比如枭神夺食组合为灾的条件是食神原本是吉组合中的一员。四吉神组合应吉的条件也是同理。

5．再次强调：任何富贵贫贱、吉凶祸福都是组合的结果。格局是为对组合最高境界的阐述方式。

  

五、旺衰中和，中和——财官法、平衡法的核心

    财官法和平衡法推断富贵贫贱、寿夭吉凶的核心技术是中和。

旺衰对“中”来说是重点，但对“和”来说只是其中的一小部分。这正是《滴天髓》：“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。既识中和之正理，而于五行之妙，有金能焉”所要表达的意思。

关于旺衰中和的解说和实战运用，已融于“子平命学实战论命之财官法”和相应的文章中，不再叙述。以下几点供参考。

1、 旺衰讲状态和力量，是一切富贵贫贱、寿夭吉凶的基础。

2、“中”为中庸，主看每个五行、十神的健康状态和在社会中的存在状态。符合中庸之道者健康，偏离中庸之道的太过或不及都为病。

3、“和”是吉凶的决定者。和为吉、战出凶。八字的和与战分为整体和局部、内部和外部。和与战取决于五行、十神、宫位组合的有情无情。决定有情无情的因素有力量、阴阳、五行、吉凶神、喜忌神，还有清纯混杂，旺衰平衡只是其中的一小部分。根据和与战的组合，不仅能得出富贵贫贱、寿夭吉凶的结果，还能看出人际关系的好坏、六亲缘份的深浅等等。这就有了《滴天髓》：“既识中和之正理，而于五行之妙，有金能焉”的说法。

4、旺衰中和，概括了财官法或旺衰平衡法论命的三大步骤：第一步：“旺衰”看力量和状态。第二步：“中”看健康和社会中的生存状态。第三步：“和”，通过有情无情来得出富贵贫贱寿夭吉凶的结果。

六、先天后天——知来处才能明去处

命分先天之命和后天之命，先天之命是父母给的，主看月令；后天之命在于天地人的有情无情，看天时、地利和自身的努力。先天之命加后天之命才为完整的命。论命只有认识了先天之命才能很好的把握后天之命的走势。

1、月令为先天，格局象为后天。

2、原局为先天，岁运为后天。

3、五行的先天原始象和后天组合象。

4、十神的先天原始象和后天组合象。

5、干支的先天组合象和岁运后天组合变化象。

七、主观象和客观象——顺者昌、逆者衰

我们的生活并非我们所愿。聪明的人知道：人应该要面对现实、顺应时势、尽力而为；只有先努力做好自己必须做的事，然后才有可能做自己真正想做的事。

一个人的理想、追求、行为是否符合自己的成才之道，是在顺势而行还是逆势而为？论八字这个一定要看的出来。怎么看？看旺气与天地主气的向背；看司令之神与天地主气的向背。

八、同宫、同柱、同家——共同体与对立面

八字即人生。描述一个人的一生，立足点是团队，小至家庭和朋友圈，大至利益集团、国家政权。具体怎么分：家里人、陌生人，自己的、别人的，内部的、外部的，先天的、后天的，政府的、个人的，朋友、敌人，恩人、仇人，利益集体、竞争对手、、、、、、

这些在八字中是通过什么方式来体现的？同宫、同柱、同家为共同体。共同体为和；非共同体中存在着陌生人、对手、敌人、仇人，轻者排斥、重者相战。

这是实战论命的重点之重，是组合的补充和深化，写下几条供参考。

1、 干支同柱为一家。

    2、一个宫位一个家庭，内中藏干为家庭成员。

3、三合局是最有向心力和凝聚力的一家或团队。

4、三会局是松散的一家或团队。丑不克亥、子，戌不生申、酉，另两个可自推。

5、年月为一家，日时为一家。

6、木火为一家，金水为家。金木是仇人，水火不相融。

7、印比是一家，财官是一家。食伤和财是合伙人。财、印是仇人，官是财印的调解人。

太多了不再延伸。

九、生克制化、刑冲合害——绝妙的干支作用关系

至少有五层意思。其中第一层为生克制化刑冲合害都为动，人挪活、树挪死，因此地支任何方式的刑冲合害都为伤害天干之根的体现。

十、月令——先天的种子、万事的源头

十一、虚实、有无——虚无是存在的另一种方式

十二、真神、假神——根气是真假的决定者

十三、天干、地支、人元——天道、地道、人道的运行规律

十四、岁运——应事、应期的体现者

十五、墓与库——生死、开合玄机内中藏

十六、十二宫和四时——虚象和实力的结合