【潘昭佑】 食神全面解读

2022-05-26 00:00:00　人看过

（1）、食神的定义：

我（日干）生者为伤官、食神，其中与日干阴阳相同的为食神。如甲木生丙火，甲木称丙火为食神。

一名进神，二名爵星，三名寿星。

（2）、食神的含义：

我生者为伤官、食神，在社会内容中以制度、关系、行为划分类别落实符合食伤的定义的对应内容。

社会关系：

凡是晚辈、部下、帮我制官鬼的都以食伤为用定位。儿女、侄、晚辈、徒弟、学生等。

以社会行为性质划分的人物：

演员、预测师等。

落实的动植物：家禽、宠物等。

落实在天象：晴天等。

落实在人体为：表现出的思想、行为，有动作、感官、感觉等。

有论食伤落实在人体的内容有：嘴巴、舌头、生殖器、女性乳房、精子、经血。这个内容定位是不对的。

社会行为：

以表现出的内容为依据，有表演，做出的行为、身体的动作、思想的表述、情绪的宣泄、身体的排泄，落实到制度、行为则有自由、任性、表达、性释放、放屁等。

社会制度：

民生、假期等。

以定义内容为依据而落实到万物类象，落实到对应的具体表述。

食伤与官杀成太极，食伤的存在有否定官杀作用。食伤与印星成太极，食伤的存在有被印星否定的作用。以太极为依据，食伤有因为存在而引动太极对立面的内容。

（3）食伤星
     日主所生的是食伤，以此为依据而引申到各项内容中，论意识、行为是日主所表现出的内容，虽然表现有思想活动，但食伤是表现，不是思想。

    古人称子孙是福神、解神、喜悦之神。有少灾祸的自然判断，这是不正确的，十神只是内容，阴阳才是吉凶。

   子孙的对立面是官鬼和父母，所以子孙又是剥官制鬼之神，所以古人有食伤不利求名、求官的断语，这也是脱离了吉凶的判断，是不完整的。有利求财，治病的断法，这也是脱离了吉凶的判断，是不完整的。

   六爻中子孙持世，有傲漫、抗上、喜自由、不服管、自以为是、贪图欢乐享受、不想工作的特性，这是食伤的意象的内容，食伤持丗则自然有这些内容的方式，但还是要以吉凶确定得失。

举例，乾造：乙卯、丙戌、壬子、戊申。
   乙木为食神，生火为忌。古人有食神温和之说，那么此乙木食神有虽然温和的方式却有傲慢之性，木为语言，于是表现就有总是有傲慢的语言。只有金出制木，语言傲慢才能有分寸。

乾造：壬戌、庚戌、戊寅、乙卯。
庚金食神为忌，金为说话，贫嘴、任性、能说。乙木合绊庚金，也会说。

有论食伤落实的内容有：医生、医药、策划、警察、僧道，这个是食伤太极对立面的内容，而不是食伤本身的定义内容，这个内容定位需要斟酌。

（4）、食神的特征：

有论：
    财禄丰厚，度量宽宏，优游自足，多福多寿，精神和畅，心广体胖，知礼孝顺，咨性敦厚笃实，重仁义、崇道德、乐观而得人缘，富审美力且好歌舞，有君子之风流，天赋仁德福泽。
   最忌偏印夺食，若邻偏印则阻逆诸多，若邻比肩之助，能任泄任财，困难融解，福德越增。
    食神在原命干支明露三字者，作伤官论。
    表示财禄丰厚，为人宽宏大量。优游自足，多福多寿。精神健旺，心宽体胖。知礼义，孝顺父母，重仁义。 
    若元神弱而有旺根，七杀出干制身，也喜食神出干制杀。让其不敢来犯，方可赋予健寿。如无旺根，不幸有食及杀。凶物争出天干，身弱又犯，克泄交集，为劳苦之极下命。
    食伤在局中为主导，主语言表达能力强，善于展示标榜自己。喜运动、旅游、吃零食。
    伤官、食神又为欲望之星，旺者性欲也强。伤官、食神重，官杀混杂，男子犯之，沉迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。
    为用旺，才华口才出众，气质高雅，聪明脱俗，头脑灵活，有辩才，浪漫，无拘束，爱幻想，好奇心强。
    食伤受制太重或逢合，不爱说话或口吃结巴，也主性情愚钝。
    食神喜身旺，宜行财乡；忌身弱，偏印。
    此格要日主食神俱生旺，无冲破，主人财厚食丰，福量宽弘，肌体肥大，优游自足，有子息、有寿考。
    食神大忌偏印为倒食，主为人有始无终，容貌欹邪，身材琐小，心性局促，多愁无成。财多耗散。
    食神过多成病，吉反不吉。食神过多作伤官论，故子女稀少。食神4个以上主穷困。而且身体虚弱，无亲无靠之人。
    食神一位有力，日支见正官者，主富贵。
    月份占食神，地支占七杀。命书说：食在先，杀在后。富贵名利双全。这是杀有制之论，还要看喜忌之论。旺衰上为杀被制而有用。
    食神过多，变为病神。阳日主所生女子善交际。阴日主所生女子婚姻不幸福。总之食神太多者，其命不好。阴阳反逆或过重，有病或犯官。具体看组合。
   食神生日逢羊刃，主其人终生劳碌奔波。
   食神坐空亡或冲刑。主其人为江湖术士之流，一生劳心费力。
   食神逢枭神，主其人孤单贫困。
   食神逢七杀、枭神，主其人既劳苦贫困又短寿。
  
    以上所论食神内容涉及广泛，从富贵贫贱到吉凶夭寿，从心性职业到婚姻子女，好像所论头头是道，其实多数内容与食神没有关系。

   古人有以十神分吉凶的论法，这个思路不对。十神仅仅是八字取象的内容之一，十神是内容，没有吉凶之分。论心性食神与官星为太极，食神旺而官星弱，因此有任性、不服管的特性，引申到度量宽宏，优游自足，精神和畅，心广体胖。

     因食伤泄命主精华，且压官杀，故行为放荡不羁，聪明骄傲，较为好色。推人物命理，则为好色、胆大妄为、犯官的依据。

   伤官、食神又为欲望之星，旺者性欲也强。伤官、食神重，官杀混杂，男子犯之，沉迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。

    行为上，食伤也代表创造力、不甘平庸。好求名利，心高气傲，出风头。心里藏不住话，言语行为会偏激。心服口上也不服。不愿受约束，有叛逆思想，不适合上班、打工。

    食神克偏官、正官，泄日主，被印所克，生财。所以食神就有喜自由而不喜约束的特性，行为上就有自由性而抗官的特点。食神被印所克，所以食神就有与印相反的特性，印的特点是有条理、有规矩，那么食神就没有条理、不重规矩。官为约束、管理，食神就有与官相反的特性，食神喜自由而不喜约束、不服管理。

     在台湾有命书论点为：“食神在原命干支明露三字者，作伤官论。”，这个意思还是基于十神分吉凶的依据，以食神为吉、伤官不吉。这是错误的，食神再旺也是食神的吉凶与对应内容，不可能有伤官的吉凶与内容。这是干支分阴阳而区别生、成的不同而吉凶不同，对应内容则更是各有所主，是依据理论规定而划分人生各种内容的规定，不可胡乱规定。

（5）食神之类象

有论：
    食神为日主同性生者，生而有情于日主，其含义为我的付出或我表现出的精神世界，凡是与我的精神与情感相关的东西都在食神的范畴，只是食神表现温和而平淡。
    食神与伤官共俱类象：精神生活、欲望、玩乐、思想、文章、言语、作品、艺术品、财富、花朵、景致；

     吉凶为依据而落实对应阴阳、五行、干支等内容，阴阳、五行、干支的阴阳性质类比与社会而有对应的内容，所以各个内容因为阴阳、五行、干支的性质而内容是固定的，不可以随意变化的。十神内容有定义规定的内容范围，不可随意想当然地规定，思想是印星的内容，文章是五行的内容，语言是五行的内容，艺术品、花朵则是物象的内容而不是十神的内容。很多易友不区分取象规定、不区分内容范围的规定，这样是不可能把吉凶落实到具体内容的。

有论：食神是吉神，在命局中一般都是有用的，不怕旺，只怕受克。

   十神只是八字中的七大类内容之一，是在阴阳二气对比确定吉凶基础上落实的吉凶的具体社会生活内容。首先分吉凶而各个十神内容分吉凶而两方面具体表述。如食神吉而有表现力，再以食神的阴阳、五行、干支规定的内容落实表现力的具体内容。

有论：

命中食神有用，则可能从事的职业有：学者、老师、医生、咨询师、宗教家、思想家、律师、记者、官员、作家、美食家、演说家、主持人、音乐家、演艺人等。

     职业是以十神为主要依据来运算，而类比定位要准确。官员不是十神的内容，是阴阳二气决定的内容。学者、老师、宗教家、思想家、律师是印星的内容，不是食神的内容。

    八字运算中我们缺乏八字作用方式的严格规定，以至于八字发生的内容我们都不知道是什么吉凶、什么五行、什么干支的作用所导致的结果，以至于我们根本无法去总结。从象的罗列可看出没有固定的依据而根本不可能落实内容。不知吉凶又不知内容，也就无从谈及预测了。

（6）食神的运用

食神是我所生的内容，被表示保护内容的印星所克，有生存要求所需的内容，类比到实际生存中而有人的衣、禄、吃、穿等生活方面的类象引申内容，但不是衣、禄、吃、穿的直接运算依据。

   古人对食神又称寿星，以食神旺则主其人寿缘高。这个论断也是不对的。举例：

乾造：　　
       戊  丙  丙  己　　　
       午  辰  辰  亥
易友论：　　　
   命主本人大学毕业，在公司里从销售员、技术员一步步做到公司技术部经理，工作能力很不错，公司老板很器重他，工作比较辛苦。为人很善良，积极乐观，乐于助人。
    行己未运加重土势。火生旺土，土属胃，因而细胞增生；病理上也是火旺生旺土所致，土旺则出现增生，病情主要发生在2009年；2010年寅木出现克土，是发现并治疗的信息标志。
    农历九月也就是寒露节之后，属于戌月，戌土旺。实际戌月已经离世。

    此造食神旺却短寿，在己未食神旺运却去世。可见古人“食神旺则主其人寿缘高”的论断是不能成立的。

     寿命的吉凶在水火阴阳二气的对比，如果你发现火土重的命局普遍寿命不太长的话，那么就理解中医肾为先天之本的论断了。

在普通书籍中，食神心性通常定义为：善良、温和、厚道、内向、文雅、涵养、知足、大度、正义、体恤、才华、学习、感悟、口才、思想、境界、情趣、欣赏、浪漫、感染力、名声、奉献、爱心、享受、快乐、乐观、自由、玩乐、吃喝、服务。
    食神是吉神，在命局中一般都是有用的，不怕旺，只怕受克。

    所以，在实际运用中，十神因为定名就有吉凶的倾向而使许多学者误以为十神有吉凶，这是个认识上的错误。举例：岳飞：癸未、乙卯、甲子、己巳。吉凶在阴阳，岳飞因巳中丙火食神而任性，使皇帝发疯而以莫须有罪名杀之。

有学者论：命中食神有用，则可能从事的职业有：
学者、老师、医生、咨询师、宗教家、思想家、律师、记者、官员、作家、美食家、演说家、主持人、音乐家、演艺人等。

    职业必须以阴阳吉凶取用、五行性质定性、十神方式表述，这样才能落实到具体职业。

学者论：
    食伤与印组合，成食伤配印格或者印配食伤格，则以老师之类居多，乃为知识通过口才来表现；
    食伤泄身格局，主要是表达自己的的观点看法，多用口，所以也是有老师律师之含义显示。

职业的具体内容用十神表达，但十神不一定是职业的内容。

学者论：
    食伤与官杀组合，成食伤制官杀组合，食伤的力量主要在于克制官杀。
    由于杀主矛盾问题病伤之类，而食伤主技术才能口才，所以此组合产生的职业回是解决人的病伤问题的医生；解决国家安全问题惩罚犯罪的军人警察或者与法律打交道使用口才的律师；解决机器设备问题的就是技术人员之类；
    食伤与财组合，成食伤生财格，由于食伤之力主要用在生财，则会是从事投资理财商业金融等行业。

     十神按定义的内容而落实到具体事项的具体表述，每个十神在组合中内容的具体性的规定有其对立的十神影响的内容和其他十神定义内容的规定影响，从而使十神内容落实到具体。

     需要区分的是职业、疾病等内容不是以十神为依据来确定的，特别是论疾病中的十神只是表述成疾病的表现、感觉，而与疾病的确定无关。

学者论：

不同十神的组合，而产生不同的职业道路。
    食伤乃主口才、技术、艺术之类。

    日主所生的是食伤，为日主所表现出、显示出的内容，技术、艺术是食伤的内容，但口才却不是食伤的规定内容。口才分语言能力、动口能力与语言的表现影响力，运算的依据是不同的，只是这表现的部分有食伤的内容。