甲申易枢谈元运--二元八运、三元九运乎？----殷权

2022-07-09 11:00:18　人看过

在风水中，有众所周知的三行九运和鲜为人知的二行八运。书中自有说法，让人迷惑不解。谁是对的？谁不是？还没有定论。

虽然大部分读者群的易学书籍都集中在三行九运，并用三行九运来划分天运，但对二行八运的讨论却很少，但他们的理论基础新颖而充实。说白了就是让人眼前一亮。作者认为这是一件好事。历经千年风风雨雨，我国的我学传播到现在，实属不易。其中相当一部分已经不完整地流出，有些已经面目全非。元云的问题，是一个本质问题。现在有新的理论，新的观点，百花盛开，百家争鸣，一定会对我国易学的发展起到推动作用，即使我们还不知道谁是对的谁不是？

风水界关于二元法和三元法的争论很多。三元和九元或者二元和八元都是天命的划分，但是两者的标准不同：二元和八元的运势是基于先天的河图和卦运，再分太岁和五运六气来评价山水运势。日后三元九运，将在天洛书平分安排。《青囊经》云：“依五相，用八卦，排列六甲，造八门，推五运，定六气。”排六甲，就是用六甲来排年，判断运势。六十甲子是由十个天干和十二个地支组成的干支系统。这不是一个简单的序列，而是古代用来反映时空韵律的符号数量的符号，也是记录天体赋予地球的灵气的符号。画家以六十甲子九宫，一百八十年为周期，中间有三甲子，第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元，统称“三元甲子”。 ” 。三维循环是无穷无尽的，艺术家以此来解释世界和人员的变化。但是，对于如何判断运势，一直有不同的看法，主要是先天和后天元运的区别。

三元九局的循环与二元八局的周期相同。最近的三元九局也是1864年开始，2043年结束，一共180年。九运是一白、二黑、三绿、四绿、五黄、六白、七红、八白、九紫。还有小游戏12年，特殊游戏20年，统一游戏60年。小云的计算顺序是水、火、木、金、土。甲子年至益海年（最近的1984年至1995年）属水运，丙子年至定海年（最近的1996年至2007年）五子年至吉海年（ 2008-2019）属木运，庚子年至辛亥年（2020-2031年）至金年，仁子至贵海年（2032年） - 2043）年属地，应运；此为河图五子运甲申易枢，一百八十年重复三轮，特运为九运之数，而九运又分为三元，一元意味着一统运，一统运，分三专一专20年。

三个元素排列如下：

上元：统一二三运动，始于甲子，止于归海，共60年。

1864-1923 年以来最新上元：

甲子至桂卫二十年，白坎贪狼（天枢）水星主运；

甲申至贵茂二十年，二黑坤巨门（天玄）土星主运；

甲辰至归海二十年三运，三笔真禄村（天机）木星主运。

中元：统一四五六运，以甲子为始，以归海为终，共60年。

1924年至1983年中原：

思云甲子到鬼丝20年，木星主运四绿日晷曲（天全）；

甲申至桂茂二十年，五黄连真（玉衡）土星主运；

六云甲辰到归海20年，六百干无渠（开阳）金星主运。

下元：统一七八九运，以甲子为始，以归海为始，共60年。

1984 年至 2043 年的近期夏园：

齐云甲子至桂威二十年，齐池对破军（耀光）金星主运；

八年甲申至鬼司二十年，八白根佐府（东明）土星主运；

九云甲辰至归海二十年，九子李有必（暗光）火星主运。

后天元运是三元九运，是一般的运势（但在三元九运的使用上，有的学校还是把五运二十岁的星运势，前十年属于四青文曲星，后十年属于六白五曲星。这样，从甲子到鬼丝甲申易枢谈元运--二元八运、三元九运乎？----殷权，四运在位三十年，四陆寻文曲行顺，三十年刘云掌权，从甲午到归海。这不符合平均财富的概念。同意）。

后天元运动学派认为，三元九运是古人对太阳系行星运动规律的记载。在九运中，每二十年就有一种气主宰宇宙万物甲申易枢，九种气总共有180年。太阳系中最大的两颗行星木星和土星每二十年相遇一次，它们的能量对地球的影响最大。木星每十二年绕太阳公转一圈，每年木星转的方向是太岁面，所以木星也叫岁星；土星绕太阳公转 30 年；当九颗行星对齐时，就是一百八十年。华夏的先贤明白这个天机甲申易枢谈元运--二元八运、三元九运乎？----殷权，便以地地两星相逢，每二十年一遇，九星相配九运；一年为甲子（即一个单位），三个单位，即一百八十年，称为正元，三正元，即五百四十年，称为大元。可见，玄空风水是“斗星移星”的产物，也就是星辰的运动。沈氏悬空、无常悬空、中州悬空，都使用了三行九运的平均运气。

先天元云：是二元八运。地运的计算方法中，运势是根据后天八卦的数字来计算的，年的数字是根据先天行的数字来计算的。先天八卦共有二十四行，阴阳各十二行，阳行九行，阴行六行。

二进制八位字节排列如下：

宜韵以坤为体，以堪为功。坤卦三行为纯阴，共十八行。因此，宜云十八年，即1864年至1882年，由白贪狼星掌管。

尔韵以巽为体，坤为功，巽卦第一行为阴，二、三行为阳，共24，故二蕴24年，从1883年开始到1905年，两位黑巨星掌管。

三运以礼为体，震为功，礼卦一、三行为阳，二行为阴，共24个，所以三运为24年，从1906年到1929年，三双掌管。

四运以兑为身，荀为功，兑卦一、二行阳，三行阴，共24，所以第四行是24年。 1930年至1953年，四青文曲星执掌。

流云以玄为体，干为功，玄卦一、二行阴，三行阳，共21个，所以六运是21年，从1954年至1974年，刘白五曲行执政。

七福以堪为身，兑为功，看卦一、三行为阴，二行为阳，共21，故七福为21年，1975 -1995年，七红破军星管家。

八运以地震为身，玄为功，真卦的一行为阳甲申易枢，二、三行为阴，共21，所以八运势21年，1996-2016，八白左辅星掌管。

九运以燥为体，分别为功，三卦为阳，共27个。所以九运持续27年，从2017年到2043年，九紫明星负责。

二元八运的理论是在处理进中宫没有八卦的情况下直接去掉五运，剩下的八运分成一组一、二、三、四运，属于上元六运。七、八、九运归为一组，属于下元，所以每一条运都有相应的卦相配。每个运势的年数不是固定的二十年，而是根据每个运势所对应的卦和阴阳线的数量来计算的。一运昆卦有18年，二运寻谷卦有24年，三运离卦有24年，四运对卦有24年，总共90年为上元1234年。六运根卦21年，七运坎卦21年，八运真卦21年，九运干卦27年，六七，夏元八十九运也是九十年。这与三元九福的总年数是一样的。两者的第一运程从甲子年开始，中间经过六十甲子三个周期，最后在归海年结束，共180年。讲养我六大原则，采用二元八运。元分上下两元。

其实，元韵学说的渊源一直难以探究。古人为何如此计算元韵？与卦有关。据说最早的甲子年大约在4000年前。古人观察到天上有“五星一排”的现象，即金、木、水、火、土五颗行星排成一条直线。行星与太阳、月亮一起排列在一条直线上的天文现象，所以将这一年定为甲子年，是上元初运的开始，然后每二十年变化一次。因此，采用三行九运理论的风水专家普遍认为，三行九运的原理应该与天上星辰的运行周期有关。

有研究指出，每二十年运势变化的原理应该与图木与木星合相的时期有关，因为土木与木星绕太阳运行的周期不同，恰好是每20年一次所以，经过前七次政治结盟，二十年后，土木两星再次相遇，元云也同时变化，此后每二十年，土木两星相遇，也同时更改幸运数字。这种说法乍一看似乎有道理，但仔细一看，就会发现其中存在谬误和矛盾，与现代天文学观察到的现象不符。

虽然土木界的两位明星每20年相会一次是真的，但如果将他们相会的年份与六十年相比较，就会发现他们一定是在庚辰三年相会。、庚子、庚申。这三年都不是元云变化之年。一运始于甲子年，二十年后，进入甲申年二运，再过二十年，进入甲辰年三运，再等到下一轮甲子年开始。四运，所以更替元云一定是在甲子、甲神、甲辰这三年，而这三年并不是两星相遇之年。其实应该说，在更替元韵之后，再过十六年，天罡两星的会合，或者说，再过四年，天罡两星的会合，才能真正的到来。命运的改变。

虽然二元八运理论没有三元九运那么广为人知，但这个理论并不是凭空发明的，而是有着悠久的传承和实践应用的历史。据说这些著作被阐述和广泛宣传，所以知道它们的人并不多。就现有资料而言，有《元云发威》、《元空法镜》、《曾氏地理冰海》、《乾坤国宝》（据说是杨藏华的后人所著）杨俊松嫡传、清末民初传至台湾）等书，都有关于二元八乐的论述。

作者翻阅了很多资料，可以说真的是一头雾水。义学书大多出自台湾大师钟一鸣之手。他在1998年出版的《玄空占星地理》一书中，用7页篇幅讨论了天运与二元八运的划分。 1990年代，七运的先天数元运法是错误的，95页第五行说：“只要学过易经就知道它是错误的。一眼。”但2011年11月，他在中国广播电视出版社出版的《玄空记秘境》第93页，大谈两元八乐，伸张正义谭阳武先生。钟先生对此有不同的看法，所以我们真的不知道他是对还是错。

关于八运和三运九运这两个元素的评论，我只看到有人说的很清楚：“其实元运存在与否，只是一个计算过程来识别风水格局。元和三元，有两大类，一种是以飞星为主的三维九运立盘，另一种是二元八运六法，各有理论依据，但和原来的一样，只是有一点点不同，这也是两派风理论无法改进的关键。

如果单独用在风水上，各有优劣，并不完美。原相传说，三行九运是安定山水格局的首要过程，是构建风水格局框架的计算方法。用水量与三者的关系。二元八运是分析时代盛衰的运行过程，将其视为两件，与太岁讨论过去的兴衰。只有这样，风水的得失才能完全平衡。

风水和气的盛衰，以过去和未来的气场得失来衡量。有的在这个时候兴旺，有的在这个时候衰弱。正因为如此，飞星派和六法派也不错，或者其他调气的方法。既不能将前后气有机地结合起来，也不能综合分析山水的气质，实施实际操作，都是及时而错误的。

例如：我们用八云海山四方向固定框架。从三元上看，从2004年立春到甲午元年的龟毛年，是气上山到香脂的时节。但是甲申十天这个方向的墓葬和甲午十天这个方向的墓葬肯定有不同的好坏情况，也就是两个十天之间的二元零正能量是不同的从太岁时期的气场来看，有正面的价值。气盛时与星辰之气不强时的区别，局内气息的同情是不同的，当然该做的好事坏事也不同，所以我们要用二元零正和太岁法细分景观盛衰得失。只有赐福避祸，才能达到求吉避凶的目的。

八个国家各有利弊。气的兴衰是用二元八运的方法来鉴别的。以三行九运之法，引气朝坐，即可达到。补水、补水散忌之功效。也正是因为这两种计算法的存在，玄空之法是一种活气的调气之法，任何一个元云中都确立了向山中任何方向的闪避之法。 “这样的说法可能更辩证一些。我们只能期待更多的易学爱好者，易学学者会关注它。研究这个问题，尽快弄清楚，这样我们的易学文化就会明天走得更远，飞得更快。更高，更好地为全人类的进步做出贡献。

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