子平真诠本义 人人都学《子平真诠》，殊不知《命理一得》才是徐乐吾的经典之作

2022-08-09 12:01:22　人看过

子平真诠本义 人人都学《子平真诠》，殊不知《命理一得》才是徐乐吾的经典之作

看过我文章的人都知道，徐乐武先生的《紫坪正解评》虽然是徐乐武先生最著名的作品，但我并没有给我留下深刻的印象。不过，这并不代表我不认可徐老师的才华，因为他还有一本我很喜欢的书，那就是《命理一得》。

《命理一德》于1939年出版，《子平真拳评》于1935年出版。两书虽相隔四年，但对八字理论与实践的概括书是完全不同的。 . 《紫坪真拳评》是徐先生对他人作品的评述，而《命理一德》则完全是徐先生自己的作品。个人认为徐乐武先生的命理思想比《紫平真》注解更接近《命理一德》。

理性客观

在《命理一得》的“自序”中，徐乐武先生摒弃了《紫平真拳评》中的狭隘观点，如完全否定神明，一味提高命理的准确性等，而是以上这些问题都是理性讨论的。许先生说：“施与用比较有把握，而神邪混杂真假，很容易分辨土匪，脑力弱，可惜我做不到记住一切。”可他自己只用了“更确定”这两个字，后学者能不丢脸吗？

在《紫坪真拳注》中，许先生基本否定了神，但在《命理一得》中，许先生并没有否定神，而是说神太多，记不住一直没能熟练使用，所以有些“遗憾”。对于八字命论的准确性子平真诠本义 人人都学《子平真诠》，殊不知《命理一得》才是徐乐吾的经典之作子平真诠本义 人人都学《子平真诠》，殊不知《命理一得》才是徐乐吾的经典之作，徐乐武先生说：“往往有顾一失之过分的弊端。偶尔也有恰到好处的人，但也正是如此。”完全不高兴。这是经验不足的弊端。所以，徐乐武先生并不认为自己能看透所有星座，“经常”是不准确的，“偶尔”是很准确的，多么客观的说法！

见解

《命理一德》一书中，有许多《紫平真拳评》所没有的感悟，可以说是对徐乐武先生身世的总结。让我举两个例子。第一个例子是“六合有害”。在《紫平真拳》中子平真诠本义，徐先生很少谈及地支六高不好，但在《紫平一德》中，徐先生却明确提出了“六合有害”的说法（见下） 当然，他的说法也起源于古人，但至少说明他“承认”了这句话的正确性，在实践中也得到了验证。

在“岁月”问题上，《紫坪一德》显然比《紫坪真拳评》更客观、更务实。比如书上说古人也看重“日期和时间”，意思是徐先生我不认为古人是“三柱”，而是四柱关于年月的命运，天，但古人更看重念珠。他还说，每年都要看其对应的内容，也就是说，许先生并没有完全放弃“年主”的说法，这也与《紫坪真拳评》中的说法不同。

此外，关于神明的使用子平真诠本义，徐乐武先生是《命理一德》中的“独门”“神风通考”，但对使用方法的弊端也有自己的见解。至于纹样的运用，徐先生的思想更接近于“三生通慧”——徐生生认可了纹样理论。其他的，比如使用六亲等等，《命理一德》与古人一致，但与《滴天专威》等书的观点完全不同。

后记

如果要向大家推荐徐乐武的作品，我会首先推荐《钱币一德》，因为这完全是徐乐武先生自己的想法。 《紫平真拳评》、《滴滴天遂证义》等其他书籍虽然也是徐乐武所著，但其中的内容并不完全出自徐乐武的初衷。看看这个。

众所周知，在现代和现代命理学家中，我很尊敬梁祥润先生，因为他的作品不偏不倚，有深度和广度。人人都向徐乐武学习，但像《紫坪真拳评》这样偏颇的作品，而《紫坪一德》是徐先生身世的合集，却鲜有人研究。太遗憾了？ ！今天的文章就写到这里，谢谢！

文|西风独嘴探讨命理艺术弘扬传统文化（请关注我子平真诠本义，和我一起探讨命理知识）

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