风水堂：命理学史上的第一位大师

2024-04-08 15:07:13　人看过

风水堂：命理学史上的第一位大师

部分参考文献——陆致极先生

根据历史记载关于八字的孕育发展阶段，早期是东汉王充著作的《论衡》中反复探讨了个人命运，再到三国时期的管辂，通术数。在《三国志.魏书》中，曾记载了他对自己命运的评述。可见在三国时期己开始萌芽。

晋朝，据《晋书.代洋传》记载，已经看到使用本命年，流年以及流日推断命运的痕迹。

到南北朝时期，《南史.吉士瞻传》，《北史.孙绍传》记载着，这个时期多人擅长推命，无不应验，同时也出现了一些著作《禄命书》，《三命抄略》，《辩命论》。

到了隋朝，出现了一位命理学史上的重要人物，他是隋朝开国公，萧吉，他博学多通，尤为精通阴阳算术。他的著作《五行大义》是一本命理学专著，成为后代研究五行学说的重要文献。

再到初唐时期，根据吕才的《叙禄命》是一篇以技法讨论命运的文章，此时已用纳音五行，神煞，刑冲会合来说吉凶，可见当时已经有一些基本的方法和特点了。

到了中唐时期，出现了命理学史上的第一位大师，李虚中。

这个时期，一个初步完整的论命系统开始呈现了命理学典籍，也就是古法命理框架。但八字命理还没有形成，因为李虚中只用了年月日六个字，他的方法博大精深，精于命理推演，名重一时。

《李虚中命书》是目前最早较为完整的命理学著作，“用神”这个术语，也是首次出现在此书注文中。

南宋时期又有廖中命理学作品《五行精纪》风水堂：命理学史上的第一位大师，同期又有《三命指迷赋》，《应天歌》以及《兰台妙选》，南宋中期，朝野谈命之风盛行，《五行精纪》序中写到：“今士大夫至田夫野老命理学典籍，人人喜谈命，故其书满天下”。此时的论命以五柱，即，年，胎，月，日，时。

宋朝时期历史上有一位及其重要的人物，他就是徐子平。他的命理分析理论框架一直延续到当下。

目前能落实到徐子平笔下唯一作品《珞琭子三命消息赋注》，徐子平是继承李虚中命理推演方式基础上，对他进行了改编，专主五行，不主纳音。首先确认了以四柱论命，以日干为重。

继承徐子平论命的重要人物，就是徐大升风水堂：命理学史上的第一位大师，根据记载，他从道洪和尚那得到真传后，系统整理了子平术，写出了《渊海》和《渊源》两本命理著作，后来在明朝合成一本，加入了一些命理诗赋，名为《渊海子平》。

徐大升时期完成了十神关系的确立，有了比较完备的十神系统，和十八格。也提到了日干本身的强弱。在运的方面，只用大运，放弃了小运，神煞也所用很少。

到了明朝初年，《渊海子平》又分为“内十八格”“外十八格”

明朝中期又有万英民的《三命通会》肯定了易鉴先生的“六格论命”理论，还有《星平会海》，《滴天髓》《神峰通考》《穷通宝鉴》等著作，都具有重要意义。

清朝时期多数命理学家对《滴天髓》推崇备至，任铁礁作了十分详细的注解。

《子平真诠》出现在清朝乾隆年间，作者沈孝瞻

后来到了民国阶段，袁树删编著的命理著作《新命理探原》韦千里著作的《韦氏命学讲义》

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以及命理大师徐乐吾，对一系列命理典籍进行了整理和注释。

到了现代时期，诸多新论开始流行，众多大师出版了诸多著作命理学典籍，主要是传统派的延续论，和新派的创新论。

当今社会人们开始不习惯传统的知识理论，要求更明确的分析公式，这对于几千年的传统学来说肯定做不到。

新派命理学说之所以在初学者中有市场，是顺应了时代的需求，以技术公式为主，但都偏离了传统命理学的正常轨道。

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