八字命理:子平真诠

论十干合而不合

十干化合之义，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？

盖隔于有所间也，譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。

释义：合乃合好之意，有人从中间之，只能说明有他物破坏，能不能破坏得了，是不能下结论的，如夫妻双方逢第三者出现就一定会破裂么？果真如此，贤妻只闻小三之名就当主动让出丈夫才是，小三也不是“小”三，而是老大了。合理的描述应当是两物相合有他物间之，相合依然存在，只有出现妒合、偏枯合的时候，才考虑其对这个合的破坏性，即如原文所举之例，假若日主为己，干透甲、庚，是正官遇伤官，若官为喜、用神时，见伤则忌，此时体现的是“官星被伤”，何须考虑甲己之合呢，合不合人家都一定伤害你。又假如日主是甲，逢己、庚，若庚为凶物论则是财党杀不喜，此时甲己之合是否“得成”己经“很不重要”了，再如日主是庚，逢甲、己二字，是印绶与偏财合，此时的庚是“体”，是被描述的对象，“甲己相合”作为一个事实出现，是对日主“庚”的描述、评价，日主庚是不能参与到“是否破坏甲己合”中去的，这牵扯到体用的问题，日主是“体”，是需要用其他七字作为“用”来综合描述的，“体”本身不能参与对自己的描述、作为自身的参照物，那相当于跳水运动员在奥运会上给自己打分，您自己玩儿得了。)

又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。

释义：远则不合，是最大的“误导”之一，支乃静，干乃动，岂因二字之隔而束手无策？爹在北京、娘在南海就不是亲爹娘，要分手离异了么？所谓“远近”可以在象上论亲疏，切不可在是非上论不同。有情人可以“近”到两小无猜，也可以“远”到千里相会，远近有别，而“有情”无差。八字一共八个字，日主为体占去一位尚余七子，若再如此“地域管制”，情何以堪。)

又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。

释义：合一留一之说可以休矣，只要这个“合”为忌，那结果一定是忌，反之亦然，只是出现了偏枯合，在程度深浅、事象吉凶上有区别。甲生寅月透两辛，是建禄用官，若对逢食定位“贪食忘贵”，那大象上的结果依然如此，只因合之不专，或“小有成就”等事象出现，断不会因为“合一留一”而成美格。至于甲生卯月，庚辛并透，再逢丙食，是“去杀留官”单用官星制刃，纯一则更美之故，而非“去官留煞。需要指出的是，阳刃格逢官杀并现，即便无“去留”，也是有成，无非高低有别，严格意义上的“官杀去留”是针对官格、杀格、官杀为体时而言。我的博文“任铁樵把自己的八字复杂化了”中对此有详细描述。)

又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖五阳逢财，五阴遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相亲，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。

然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。

释义：此论在理，但合去之说大可不必，后文论“情不专耳”则宜。生活是多元的、复杂的，多是几种现象并存，同时作用，如一物被两字相合，一方独得而另一方全失的情况很少出现，常是轻重多少之分，好与坏并存甚至双方“轮流坐庄”。原文“如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，…年丁合之，日干之丁反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。”的说法有很大误区，当命局出现这种情况，未必就是我之夫被他人合去，要考究日主与“姊妹”之“强弱”，若我弱于他，则极大可能是夫归他人，若我强于他，则多是我夺他人之夫而为己夫，是“胜利者”，若双方半斤八两，则有可能出现上文提到的“轮流坐庄”的情况了，只是便宜了那位“壬水”夫君。命理即伦理、事理，生活中的婚姻百态何尝不是如此呢？至于高太尉造，八月官星，怕伤官克破，见子水印绶则制伤官为我所用，再见七杀亦不惧，时辰见亥水是浊正印而带忌，这里的乙合庚己经不是格局的核心了，有印绶在，七杀纵无乙合也不坏格局，哪儿还管你争不争合呢释义：从格局角度)，只是作为一个“备用手段”而己。)

论十干得时不旺失时不弱

书云，得时俱为旺论，失时便作衰看，虽是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦尝艳于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年月日时，亦有损益之权，故生月即不值令，而年时如值禄旺，岂便为衰？不可执一而论。犹如春木虽强，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，无火制而晃富，逢土生而必夭，是以得时而不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。

是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄旺，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑、不作此论，以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥子寅卯之类。阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为明根，比得一余气。盖比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住；干多不如根重，理固然也。

今人不知命理，见夏水冬火，不问有无通根，便为之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类，不以为水火通根身库，甚至求刑冲开之。此种谬论，必宜一切扫除也。

释义：此一节牵扯到一个人们最关心的话题“旺衰、强弱”，从八字原局看，得月令或得月之生、助，无疑是“旺”“强”的，但除了得月令之外，是否就“弱”了呢，答案是显而易见的。八字中的任何一字，只要不在判断上定性为“彻底毁坏”，多是待时而应，或凶或吉或喜或忌，原文的“是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。”即有此意，宜变通理解。所以得天时月令者，依然可以被伤，失时无助者，依然可以伤人。如甲日生于八月，得遇丁火，可以伤当旺之酉官而损格局，若建禄用官，官星必然失时，却依然可享富贵，是为“得时不旺，失时不弱”。

至于“得一比肩，不如得支中一墓库”“得二比肩，不如得一余气”之说，可尽去之，日主之强弱旺衰与“比肩”是没有半点关系的。所以有少数的弃命从杀之格，见比肩亦成格，为多人所不解，其实事理明则命理亦明，如群人遇匪，绑你一个也是绑，绑十个也是绑，那些“被绑”的比肩也是泥菩萨过河，如何来扶助日主呢。)

论用神

八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

释义：用神，即所用之神，财官印食杀伤枭刃诸般物，“分配”给日主哪一样，即以哪样为作用对象，是吉物则顺之性，发扬其好的一面，是凶物则逆之性，抑制其坏的一面。为何用神独取月令，因“五行之气，唯月令为当时之最”，其最能体现日主的特征。用神既是我所用之神，则是“吉物”，那杀伤枭刃也称作用神岂不矛盾？其实这里暗藏了一层含义，即对凶物字眼，要改造、转化其为有用之物，成为“我所使用”之神，“用神”只是简洁的叫法。吉神能尽其用，凶神能化其恶，则易得富贵，再根据喜忌剖析程度大小。

是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。

释义：财星所喜者，食神生之则财源充裕不绝，官星护之则不怕劫夺，还有一点需要注意，即财旺自可生官，既可“生官”最不要明见官星最妙。官星喜财相滋，则为明官骑马，喜印护卫以防伤官之破害；印绶喜官星为官印双全，见七杀则化七杀之凶，印绶只有在被正财破的时候才喜欢劫才，若无此忌，劫才作带忌看。食神最喜食旺、身旺，自可暗合官星、印绶，亦能生财，是谓“食神生旺，胜似财官”。七杀为凶神，喜食神制杀、印绶化杀、伤官驾杀、阳刃合杀等，制化方式无高低，各有所喜。七杀无制化，则忌财星党杀以攻身，最怕身弱。伤官喜印绶、财星制化，阳刃亦喜官杀制伏或印绶变化，或伤官、食神化之。

今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。

释义：正官佩印者，正官格逢印，官印双全者，印格逢官。又如财透食神、食神生财之类，皆是体用的问题，分清了体和用，则不糊涂。见偏印释义：枭神而透食，最要枭神不透而食透，化为秀气，所谓泄身之秀，其实是指食神自可合官印、生财，这也是一个体用的问题，枭为体，食为用的时候，伤了食神未必太凶，主要看对枭神的制化，而食为体，枭为用的时候，食神被伤则伤根本，余例理同。

然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。

释义：月令无用神可取，方取他处，涉及到日时格局、特定格局等，其实在月令有格的时候，其他格局只要“入格”也一样要考虑，既有成，必有其成之“道理”，往往蕴藏了更为丰富的内涵，博文中有专论，此处不赘述。

论用神成败救应

用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也。印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也。食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。身强七煞逢制，煞格成也。伤官生财，或伤官佩印而伤官旺，印有根，或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。

释义：官格逢财方为真官，见印成官星佩印，“刑冲破害”需要领会内涵，是指对官星的“伤害”，如见伤官、七杀等，如果简单的依字面理解成见了刑、冲、破、害就是破格大忌，则失之甚远，刑、冲的本身是中性的，若是吉物刑入、冲入反作吉论，破宜理解为“破坏”，若作地支相破来对待，则对格局未必有明显影响，害更是如此，多指六亲之害，无关乎格局，很多成功人士事业相当厉害，克亲朋好友也不是一般的厉害，这样的例子从古至今、由西方至东方比比皆是。财格见了官星谓“财官相生”，不见官星才是真的“财旺生官”，财逢食生永远是所喜，未必要“带比”，“财格透印而位置妥贴”大可不必，财格见印星不管在什么位置，都是财为体，印为用，不存在财克印的问题，只有印格见财方为“贪财坏印”。印绶格逢七杀喜身轻，而显印绶之有情，或身强印旺则七杀有攻身之嫌，若配官星谓官印双全，身轻最妙，身强亦可。身印两旺再见伤官或食神，则是“体用转换”，以食神为伤官为秀气，或生财财复生官，或虚邀官印、生财。此处有一说“正印多者喜财星来破”，颇为荒谬，本来“贪财坏印”和“弃印就财”糊涂了很多人，再有此说则是愈走愈远，正印如我之生母，何罪之有竟至伤之破之以为“吉”？实是轻重不同之故。七杀格制化方式诸多，印化、食制、伤驾、刃合等，依据组合不同、强弱不同每种方式各有所长，伤官生财喜身旺，伤官配印喜身轻，或伤官伤尽、伤官去官等，但有所成均非碌碌之辈。阳刃见官、杀、荣神，则是宝剑系君子，建禄、月劫本身无物可取，看干透支会从重论之。

何谓败？官逢伤克刑冲，官格败也；财轻比重，财透七煞，财格败也；印轻逢财，或身强印重而透煞，印格败也；食神逢枭，或生财露煞，食神格败也；七煞逢财无制，七煞格败也；伤官非金水而见官，或生财生带煞，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也；阳刃无官煞，刃格败也；建禄月劫，无财官，透煞印，建禄月劫之格败也。

释义：官星逢伤官克破、恶物冲破均是所忌，财星见比劫纷争严重、或党杀是所忌，印轻逢财专指正财方可破印，身强印重而透煞则印与日主无情，煞得以攻身。因印不需煞生，身不需印生，皆出现“无情”，七煞乃众凶之首又岂是弱智？少了中间说情者，攻身必然。食神见枭则夺，见煞则制之，但不宜见财，财令食不专。七煞无制则凶，太弱则喜财滋。伤官“见”官需明辩，有犯官星者，有去官星者，如农民起义，成者王侯败者寇，阳刃无官煞印绶，建禄月劫无可用之物，均是或凶或无成。

成中有败，必是带忌；败中有成，全凭救应。何谓带忌？如正官逢财而又逢伤；透官而又逢合；财旺生官而又逢伤逢合；印透食以泄气，而又遇财露；透煞以生印，而又透财，以去印存煞；食神带煞印而又逢财；七煞逢食制而又逢印；伤官生财而财又逢合；佩印而印又遭伤，透财而逢煞，是皆谓之带忌也。

释义：正官逢财又逢伤，终是被伤，轻重有别，官星被合终是忘贵，财官相生再见伤官虽不伤根本，亦大损层次，印透食总为吉论，但层次未必高，要辅以强弱之辩，印绶见财未必就凶，贪财坏印、弃印就财宜区分。食神见煞、印又逢财，要看是正财偏财，七煞逢食制见印绶亦吉，见枭必凶，伤官生财财又逢合，是吉中减分，佩印而印遭伤则大忌，伤官见财、煞并透，最需要依财、煞轻重而论，不可轻言吉凶。

何谓救应？如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之；财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞；印逢财而劫财以解之，或合财而存印；食逢枭而就煞以成格，或生财以护食；煞逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食；伤官生财透煞而煞逢合；阳刃用官煞带伤食，而重印以护之；建禄月劫用官，遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合，是谓之救应也。

释义：官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之之类，可谓救应，刑冲而会合以解之之说颇不真实，八字中的冲合“相解”多应事象，于格局高低层次影响不紧，如玉器被碎，千般弥合，也早失其价。

八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重，甚是活泼。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道，其庶几乎！

论用神变化

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。

释义：此段文字糊涂了很多人，以寅论，甲为主，丙、戊为客，甲不透而透丙或戊，这时的丙或戊从“资格”上讲，只是“代行其事”是不可“作主”的，如单位正职不在，副职或他职只是临时代人行事，岂可逾矩？即如寅月，甲不透而透丙火，寅乃丙长生之地，犹如甲乃主人，丙乃亲友常客，甲不在、不行事的时候，无论丙有多少“话事权”，也不会凌驾于主人之上，那么甲是主人的核心、本质就没有改变，真若如此容易“易主”，还有多少人在远行的时候放心让朋友“照顾”自己的妻小呢？《三命通会》论人元司事章节提到“主有纳客之数、客无胜主之理”，此乃正理。只有杂气四月，注重干透与否，略有不同。)

故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。

释义：丁生亥月，论格局是正官格，再见卯未，是三命印绶，官印双全。己生申月，论格局是伤官格，再见壬水，则成伤官生财，不可论财格。

变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏，何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官释义：此谓财官相生，不是变化之故；壬生戌月逢辛而化煞为印，不专以煞论释义：壬生戌月透辛谓杂气正印，更谈不上“化煞为印”，因杂气三物平等，戊土不透，不可言七杀。此二者以透出而变化者也。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财释义：是谓伤官生财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论，盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。释义：此乃凭空想象，作什么论都不合理，缪论最合适，伤官见财又见官稍为复杂，要根据轻重辩之。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜，为变之善者。释义：透戊乃月劫用财，己经作月令无物可取论，谈不上“化劫”

何谓变之而不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变之不善者也。

释义：此是带忌，不宜言“化”

又有变之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。释义：是谓财官相生之格，只是财官更“有情”，乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成正官，而印为兼格．释义：宜轻重论之，论官逢财生，印是不忌的释义：合除外，论官星佩印，要考虑财星，或忌或不忌；癸生寅月，透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见。释义：此是伤官生财又见官，财、官、伤官的轻重决定层次高低，丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破释义：会了午局则忌，大要官星或食神、伤官化之，再见壬水也未必为喜了，丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。释义：此是财官格，因见戊则壬作偏官论如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。

是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。

论用神纯杂

用神既有变化，则变化之中，遂分纯、杂。纯者吉，杂者凶。

何谓纯？互用而两相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。如此之类，皆用神之纯者。

何谓杂？互用而两不相谋者是也。如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。如此之类，皆用之杂者也。

纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学命者不可不知也。

释义：与其说纯杂两分，不如说成败有别，最大的“纯”当是“向官旺以成功、入格局而致贵”，浊一分则减一分，上至帝王将相一二三品下至庶民百姓三六九等，不出至纯至杂两端。只是一例不妥，甲生辰月，戊壬并透，是先财而后印，切不可说“两不相谋”，也谈不上杂了

论用神格局高低

八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。

如正官佩印，不如透财，释义：身轻宜印，身强喜财，轻可彰显印绶生气，强则更能纳我享用之物，而四柱带伤，反推佩印释义：官星逢伤最有效的手段是印绶去之或伤官逢合。故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。释义：壬未必作印绶论，但合丁总是有情财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。释义：此两凶相合之理与前略同。

身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。释义：此论在理

又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也，如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。

释义：有力非未就好，若丁壬合，丁壬相停最好，若轻重不同，则有所耗，如我有三分困难，请个三分的帮手就可以，请个2分的帮不全，请个5分的，则消耗于我。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。释义：丁逢酉不可论“有力”，月令只论旺相休囚，不宜十干长生，多用于论事。至于“癸克不如壬合”之类，大可不必，每一种制化方法都是“无高下”的，如食神制杀、伤官驾杀、印绶化杀等，格格可致贵，只是针对某一命局，各种制化的手段自然分高下。

至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。释义：此论在理，伶俐不过七杀，显然七煞不是弱智般可由印绶和日主随意“玩弄”，大要身轻或印轻才好，身强印旺，则七杀直接攻身。伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。释义：这种情况不太多见，论月令格局，只有杂气方会出现用神“甚浅”的情况，而此情况下多依附他格，伤官不成为命局的核心；或印绶成局成势而制伤太过亦为“无情”，又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。释义：煞强食旺身无根，只是格小，不可作无用论

然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。

论用神因成得败因败得成

八字之中，变化不一，遂分成败；而成败之中，又变化不测，遂有因成得败，因败得成之奇。

是故化伤为财，格之成也，然辛生亥月，透丁为用，卯未会财，乃以党煞，因成得败矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略带财以损太过，逢煞则煞印忌财，因成得败也。如此之类，不可胜数，皆因成得败之例也。

释义：伤官生财，再见七杀，极易成“伤生财，财党杀”的组合，作败格论，但是需要辩别轻重，不可轻言破败，若财、杀均力轻，多作有成论，即财星没有完全引化伤官，伤官和七杀亦成组合。癸生申月，若原局作印绶“有情”论，则无印绶太过之嫌，关心我的人越多越好，怎么会“太过”呢？《看命口决》云：凡印不论一位二位四位都好，格中不宜见财破印。即便出现正印“无情”，即身旺的情况，也不是喜“略带财以损太过”，而是另有内涵，这也是今人误会经典之意的一个明显体现。

官印逢伤，格之败也，然辛生戊戌月，年丙时壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身为秀，是因败得成矣。煞刃逢食，格之败也，然庚生酉月，年丙月丁，时上逢壬，则食神合官留煞，而官煞不杂，煞刃局清，是因败得成矣。如此之类，亦不可胜数，皆因败得成之例也。

释义：壬不能越戊克丙之说大缪，前文己作过论述，印格伤官、官星并见，伤官是可以伤官星的，因印绶是体，而官星、伤官皆是用的范畴，伤官作为凶神必然要破坏“官印双全”的组合，但需要指出的是此种情况和官格逢伤是不同的。阳刃格见七杀又见食神，决不会败格，乃是七杀化作偏官，依然有成，因阳刃是体，所以七杀是否作“偏官”论，从格局角度不是关键，都是格局有成。庚生酉月，年丙月丁，时上逢壬，非合官留煞，而是用官不用煞，退一步即便官杀并存，格局依然有成，只是高低有别，和官格、杀格的“官杀去留”完全不同。

其间奇奇怪怪，变幼无穷，惟以理权衡之，随在观理，因时运化，由他奇奇怪怪，自有一种至当不易不论。观命者毋眩而无主、执而不化也。

论用神配气候得失

论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。

是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。

释义：只要“官印双全”，势必功名成就，程度高低有别在情理之中，但也仅“如此而矣”，不可逾越其应用的度而凌驾于大局之上，“金寒水冷”而大贵者亦不乏见，冬木逢火，若火恰又是食神，则其首先是食神，再论火之五行为宜。

伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。

非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。

伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。

伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。

伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。

释义：金日主生于冬月，再见官星不甚忌，是从格局层次的角度而言，在事象上伤官见官必然还是“忌”的，但是冬水逢火，成水火既济，是其“成”处，如人坐牢又发财，论层次当然要以富命论之为妥，“非官之不畏夫伤”之说，混淆了体用，伤官格察伤官之制化有无，官星不是第一核心，伤官见官，“怕”的是伤官才是。如同通缉犯见了官府，倒霉的一定是前者。其余诸论宜作程度深浅论之一据，不宜以偏盖全。

春木逢火，则为木火通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。

释义：木火通明，多指甲、乙日主生于春月，或禄建或月劫释义：辰勉强可论，再见食神、伤官；若生于夏季，又成伤官格，无制化则成凶格，二者完全不同，金水亦然。木火通明之命局，利在或伤、或食均可辗转“生出”官星，自然不宜见官，而秋金逢水，见官是“不甚忌”，不可作“无碍”论。庚生申月支会水局之说，难以以一盖全

食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已。

释义：食神逢正印，永远不会“夺食”，只有枭神、倒食才会夺食，而阴、阳食神之喜忌略有不同，阳食神忌官星而阴食神忌印绶，皆蕴含虚邀之理。

论相神紧要

月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。

释义：相神之说，颇有几分道理，但非十分道理，有一些格局是不太需要“相”神或辅神的。“大贵者用财不用官”，所言即财旺生官之格，不需见官，因财自可“生出官星”，沈公所谓“财旺生官，则财为用，官为相”，实则是“财官相生”之格，有财见官方可财官相生，而财旺生官之“生”实是指原局无官而财可“自生”出官，此正是见不见之形的妙处，喻之以事理，犹如父母有了好处自然会留给子女，是不需要子女“在身边”的，同样儿子发达了亦“自会”孝敬双亲。不“必须”要求父母子女一定在一起。正因为互相“不见”，才体现了人伦最“亲”之境界。又如“食神生旺，胜似财官”亦是此理。

伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖戊之相。

释义：丁壬相合、甲己相合、戊癸相合，是二物相合之功，功在“合”而非壬、己、戊，如甲己二物，一煞一劫，安得指望凶神发善心而情归于我，煞、劫依然是凶物，只是二者相合产生了对日主好的结果，而且财格党杀、被劫，一伤身，一伤用神，熟更凶更重？如何不说财被劫而甲合住己救了日主呢？这样的组合，逢煞或劫单独作用时，依然是有所忌的。

癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。

释义：癸生亥月为劫才，月令无格可取，再寻干透支会从重论之，有丙可论则以其为用，此时的“亥”从格局角度不作夺财论，实质是体用转换，有几分近似于“财先印后”财不克印之理，和财格遇劫才全然不同，不宜说“财被劫”，再逢卯未则化作食神以生财星，退一步讲，即使无卯未之化，月劫而“用财”出现富贵人生亦不足为奇。至于庚生申月，透癸而再逢子辰之类，多有程度深浅之别，在格局成败上差别不大。

相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。

释义：正官格透伤而逢印，再遇财印相合，确为不美，而丁用酉财，透癸逢己，则癸作偏官论，再有甲合，常作甲己合无情于日主论，但不可执着于此，要观甲己之轻重，日主之轻星重，综合辩之。

凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？

论杂气如何取用

四墓者，冲气也，何以谓之杂气？以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也。如辰本藏戊，而又为水库，为乙余气，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干会取其清者用之，杂而不杂也。

何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。其合而有情者吉，其合而无情者则不吉。

释义：甲生辰月，透乙为劫财，若戊癸不透，则无格不取而弃之，不宜说“用月劫”，余论在理。

何谓有情？顺而相成者是也。如甲生辰月，透癸为印，而又会子会申以成局，印绶之格，清而不杂，是透干与会支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸为官，而又逢乙以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透，合而情也。又如甲生丑月，辛透为官，或巳酉会成金局，而又透己财以生官，是两干并透，与会支合而有情也。

释义：此有情之论亦颇在理。

何谓无情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支，合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤，又以贪财坏印，是两干并透，合而无情也。又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局，是两干并透，与会支合而无情也。

释义：壬生未月，透己会亥卯未，是杂气官遇伤官成局而不喜；甲生辰月，戊癸并透，是用神相合而无情于我，透壬则不作财印两伤论，而论财格配印。甲生戌月，辛丁并透亦是官星逢伤之理。

又有有情而卒成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。

又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为月冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而卒无情，富而不贵者也。

释义：所举之例于偏印、偏财之性全然不知，富也罢、贵也罢均是格局有成，而有情无情则是成败之别，一是程度深浅，一是吉凶有别，混为一谈，全无章法可言，弃之不论。

又有无情而终有情者，何也？如癸生辰月，透戊为官，又有会申会子以成水局，透干与会支相克矣。然所克者乃是劫财，譬如月劫用官，何伤之有？又如丙生辰月，透戊为食，而又透壬为煞，是两干并透，而相克也。然所克者乃是偏官，譬如食神带煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈贵。是皆无情而终为有情也。

释义：癸生辰月，透戊为官，再会子水三合局，是日主得局归垣以吉论，何以劫才论之？丙生辰月戊壬并透之例颇在理。

如此之类，不可胜数，即此为例，旁悟而已。

论墓库刑冲之说

辰戌丑未，最喜刑冲，财官入库不冲不发——此说虽俗书盛称之，然子平先生造命，无是说也。夫杂气透干会支，岂不甚美？又何劳刑冲乎？假如甲生辰月，戊土透岂非偏财？申子会岂非印绶？若戊土不透，即辰戌相冲，财格犹不甚清也。至于透壬为印，辰戌相冲，将以累印，谓之冲开印库可乎？

况四库之中，虽五行俱有，而终以土为主。土冲则灵，金木水火，岂取胜以四库之冲而动乎？故财官属土，冲则库启，如甲用戊财而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用，干既透，即不冲而亦得也。至于财官为水，冲则反累，如己生辰月，壬透为财，戌冲则劫动，何益之有？丁生辰月，透壬为官，戌冲则伤官，岂能无害？其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎？

今人不知此理，甚有以出库为投库。如丁生辰月，壬官透干，不以为库内之壬，干头透出，而反为干头之壬，逢辰入库，求戌以冲土，不顾其官之伤。更有可笑者，月令本非四墓，别有用神，年月日时中一带四墓，便求刑冲；日临四库不以为身坐库根，而以为身主入库，求冲以解。种种谬论，令人掩耳。

然亦有逢冲而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官，与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不足。却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲克之冲，而四墓土自为冲，乃冲动之冲，非冲克之冲也。然既以土为官，何害于事乎？

是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格。其理甚明，人自不察耳。

释义：墓库之说颇在理，但辰戌丑未既名曰杂气，则其中三物“平等”不分主客，以土为“主”，但不可论土即是“主人”，重透出之字眼，如集体宿舍不会因某人个子大而自然成为主人，未开发的领域，也不会因为美国“强大”而自动归入其名下，何国度先得之则归何名下，即如透出之理。甲生辰月透戊，作偏财论，逢戌冲之不甚忌，要看戌字所为何物，带吉则吉，带凶则凶；甲生辰月透癸、壬之类，逢戌字冲击多有不美，辰月水死地无力，逢冲击易受伤害。其余所举之例均在理，需要留意的是有的例子是从格局角度，有从程度深浅的角度，不可不辩。

论四吉神能破格

财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。

如食神带煞，透财为害，财能破格也；春木火旺，见官则忌，官能破格也；煞逢食制，透印无功，印能破格也；财旺生官，露食则杂，食能破格也。

释义：食神带煞，透财则不美，春木火旺见官则忌，但多不大破格局，煞逢食制，见枭大凶，见印无妨，财旺生官释义：其此处指财格见官星，露食则财官格不成，但财得食生格可以成，不可轻言食神破格。

是故官用食破，印用财破。譬之用药，参苓芪术，本属良材，用之失宜，亦能害人。官忌食伤，财畏比劫，印惧财破，食畏印夺，参合错综，各极其妙。弱者以生扶为喜，强者因生扶而反害；衰者以裁抑为忌，太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌，全在是否合于需要，不因名称而有分别也。

释义：“印绶”永远不会夺食神，只有枭神、倒食、吞字眼出现才会见夺，作偏印论时，从格局角度不作夺食论。至于强弱生扶喜忌之言，宜具体分析，不可武断，总体无外乎六神之性。

论四凶神能成格

煞伤枭刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印绶根轻，透煞为助，煞能成格也。财逢比劫，伤官可解，伤能成格也。食神带煞，灵枭得用，枭能成格也。

释义：印格逢印“轻”，多属杂气印，见七杀则杀印有情，同样印旺身轻亦有情，财逢比劫要分正偏之喜忌，伤官不得己而用之，能成格却也会“伤人伤物”，灵枭得用，即作偏印论之意，常国公命即然。

财逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。是故财不忌伤，官不忌枭，煞不忌刃，如治国长抢大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡乱。

释义：财逢七煞，大需阳刃七杀相合，不然多会死得更惨；从六神本性而言，财星依然是忌伤官的，伤官为格局所喜，常是“不得己而为之”，即便出现大格局，在论事方面和食神之天然生财之性亦不可同日而语，煞不忌刃，最要相合，若无此合，煞再逢刃可谓聚凶。

论生克先后分吉凶

月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉凶，然有同此生克，而先后之间，遂分吉凶者，尤谈命之奥也。

如正官同是财伤并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后，后则以财为解伤，即不能贵，后运必有结局。若戊先而丁后时，则为官遇财生，而后因伤破，即使上运稍顺，终无结局，子嗣亦难矣。

释义：此是说正官格的两种组合的所宜与非所宜,正官格,透伤官无救,已然官格不成,即使再遇财星,也还是破格,只是财星若在时柱,则多会早运不利而晚运相对有利.而原文的“即不能贵”“即使上运稍顺”，已经说明无论“伤先财后”还是“财先伤后”和富贵层次无关.从格局高度上讲，“财先伤后”比“伤先财后”高出，也是不奇怪的。如同一人早年发财，晚年破败，而另一人早年破败，晚年发财，显然后者的“命好”。但不表示他的富贵程度高于前者，如同寿夭无关富贵层次的道理一样，萨达姆的晚景可谓差到天边了，但谁能说他不是大贵之造呢？同样，即使是再普通不过的老百姓造，早年辛苦，晚景小康，也算是“享福”的命，但这改变不了其命造普通的事实。若把这个“先后之分”用作判断格局成败、富贵与否的依据，实则大缪。)

印格同是贪财坏印，而先后有殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍顺晚境；若癸先而己在时，晚景亦悴矣。

释义：同上论，“同是贪财坏印”已然表明，这两种情况其实是“不相上下”的，人早运不利、晚景好针对早运好、晚景差的人来说，是“好命”，但无论如何，改变不了两者均是“贪财坏印”的格局定位，是一个范畴。若以前者为有成并且远胜于后者来对待，则误会了作者的意思。而财选印后反成其福、印先财后反成其辱，分别指的是财格配印之有成释义：财格、贪财坏印之破败释义：正印格。)

食神同是财枭并透，而先后有殊。如壬用甲食，庚先丙后，晚运必亨，格亦富而望贵。若丙先而庚在时，晚运必淡，富贵两空矣。

释义：这段文字易“误导”学者，壬用甲食，见庚夺食，再见丙则是救应，是“有病去病”，不论庚、丙的位置何如，不考虑其他因素的情况下，都作格局有成论，若丙落在时柱，自然晚运必亨，若庚落在时柱，也依然有富贵可言，只是晚景或堪忧。这里的“富贵两空”容易有歧义，如果理解成“有富贵，但晚运损了富贵”则妥，理解成“格局无成，就无丁点富贵”则不妥。)

七煞同是财食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，则为财以助用，而后煞用食制，不失大贵。若辛先而癸在时，则煞逢食制，而财转食党煞，非特不贵，后运萧索，兼难永寿矣。

释义：此论有不当之处，杀有食制已做偏官，偏官喜财生，不论先后，只有针对食神格，透出七杀，再见财星则不喜。

他如此类，可以例推。然犹吉凶易者也，至丙生甲寅月，年癸时戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身为秀，而不得越甲以合癸，大贵之格也。假使年月戊癸而时甲，或年甲而月癸时戊，则戊无所隔而合全癸，格大破矣。

释义：此论全无道理，印格官星、食神并透，要考虑官星与食神的轻重，因印格与官星配合或与食神配合均可独自成格，而偏印格，又有不同，最喜见偏财，故需具体问题具体对待。不可因一合之故而失全局。我见有印格透官食相合者，且官食在年月而印星落时干，依然有贵气，只是难言大贵，如何便说“格大破矣”？

丙生辛酉，年癸时己，伤因财间，伤之无力，间有小贵。假如癸己产并而中无辛隔，格尽破矣。

释义：此是财格，官星、伤官并透，即使官星有伤，格局亦不伤根本，因不是官格。官并不是“体”，财星才是“体”，此类情况多应贵气不大或有成有败，当今落马的贪官们，若是有幸归入财格，怕多是年月财官，而时辰伤官有力了，岂可言其“格大破矣”？若大破，何来富贵，只是先有成后有败罢了。

辛生申月，年壬月戊，时上丙官，不愁隔戊之壬，格亦许贵。假使年丙月壬而时戊，或年戊月丙而时壬，则壬能克丙，无望其贵矣。

释义：辛生申月，壬戊丙并透，从重论之，若壬重，有印星制之，辅以官星，吉。

若丙重，见壬伤官不喜，有戊制伤亦吉。若戊重，用印，本有官星为辅，再有伤官伤之，则大大降格了。说穿了是一个“体用”的问题，论何神，则何神为体，其余字眼为用。

如此之类，不可胜数，其中吉凶似难猝喻。然细思其故，理甚显然，特难为浅者道耳。

论星辰无关格局

八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七煞伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使満盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致抛却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。

释义：此论在理，从格局成败的角度，神煞确难起到“主导”的作用。但并不是说神煞无用，因为格局本身的主要“作用”就是分析命局的成与败，如人之富有，发财几十万到几十亿，都可以说是“有成”的，只是大小有别，在判断成与不成的角度，神煞甚至其他因素可以说“作用不大”，但是具体富贵层次的定位上，神煞、干支等因素起到非常关键的作用。简单的说，格局主导着成与败，而神煞、干支、纳音等主导着轻与重。如果前者是质，后者则是量。即如同样是财格配印，有的可能是企业的高级主管，有的人是政府的高官，论格局二者皆是“有成”，但这种有成前提下的区别还是“巨大”的，前者可能是身旺而印绶不甚有情所以格不甚大，后者身弱印绶有情再入他格等等，层层提升级别的因素累加，级数则高。于此角度而言，又岂可说星辰无关格局？此外，在论六亲等的时候，神煞往往具有“生杀大权”＜干支、纳音等因素亦然＞，三二神煞即有酿大吉大凶之力。故“神煞无关格局成败”颇有道理，若说“神煞无关”，则大大的无理。

况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂人贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵也，伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇，若指贵人，则伤贵为何物乎？

释义：禄马之谓，多指财官，亦有指身主之禄也，联系上下文则其意自明。

又若因得禄而避位，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格条，正官运又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下相顾。古人作书，何至不通若是！

又若女命，有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者，官众也，女以官为夫，正夫岂可迭出乎？一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？

释义：贵即可作官星理解，亦可作贵人理解，于女命而言，无论是官星多，还是贵人多，从“某种意义”上讲，都非上选，大可不必执着于字眼。

然星辰命书，亦有谈及，不善看书者执之也。如“贵人头上带财官，门充驰马”，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则现。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驰马！又局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而秘先曰无煞乎？若云命逢险格，柱有二德，逢凶有救，右免于危，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。

释义：与前论同，神煞的作用不在于“格局成败”，而诸如此类的断决多是建立在“格局有成”的潜在前提下，个中之别，“不善看书者”自然“执之”。不赘述。)

论外格用舍

八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。

如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可另寻外格？又或春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦太谬矣。是故干头有财，何用冲财？干头有官，何用合禄？书云“提纲有用提纲重”，又曰“有官莫寻格局”，不易之论也。

释义：外格与月令格局不是一山不容二虎的关系，是可以并存的，月令入格又入外格者，更容易获得大的富贵，外格有破者，在富贵层次上或许影响不巨，可以弃之不论，但“破的事象”一定会应验的。“有官莫寻格局”自是不易之论，但若理解成“有了日主之正官则莫寻格局”则是大大的不当，此处之官与“向官旺以成功”之官，内涵一致。

然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫官被伤之类。用神已破，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬之又谬矣。

释义：此论极是，“无所用之神”和“所用之神无用”是天壤之别，不可混为一谈。

论杂格

杂格者，月令无用，以外格而用之，其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无煞，方成格，如有官煞，则自有官煞为用，列外格矣。若透财尚可取格，然财根深，或财透两位，则亦以财为重，不取外格也。

释义：月令无格可取，当从日时追求，＜杂格、外格均主要针对日时形成的格局，以下统称‘外格’＞，若有成则相宜。月令有格则论月令格局为主，若外格亦成，则如虎添翼。月令有格可取但是破格，强取外格，则不妥，未必有成。无格可取是指杂气、月劫等，不可同有格破尽相提并论。

试以诸格论之，有取五行一方秀气者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之类，本是一派劫财，以五行各得其全体，所以成格，喜印露而体纯。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吴相公命是也。运亦喜印绶比劫之乡，财食亦吉，官煞则忌矣。

释义：曲直格最喜印绶，此造即以建禄论，也是有成之造，建禄用印，得壬辅之，玉树春荣，月令、外格二者均成故格大。

有从化取格者，要化出之物，得时乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月，方为大贵。否则，亥未之月亦是木地，次等之贵，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品贵格命也。运喜所化之物，与所化之印绶，财伤亦可，不利官煞。

释义：从月令格局亦可解释，支会伤官，凶气盛大得财星引化，又见食神辅正，故大吉。

有倒冲成格者，以四柱列财官而对面以冲之，要支中字多，方冲得动。譬如以弱主邀强官，主不众则宾不从。如戊午、戊午、戊午、戊午，是冲子财也；甲寅、庚午、丙午、甲午，是冲子官也。运忌填实，余俱可行。

释义：甲寅造，亦是阳刃格以印绶变化阳刃，再论冲合禄马有成。

有朝阳成格者，戊去朝丙，辛日得官，以丙戊同禄于巳，即以引汲之意。要干头无木火，方成其格，盖有火则无待于朝，有木财触戊之怒，而不为我朝。如戊辰、辛酉、戊子，张知县命是也。运喜土金水，木运平平，火则忌矣。

有合禄成格者，命无官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋，如己酉、癸未、癸未、庚申，起丞相命是也。运亦忌填实，不利官煞，理会不宜以火克金，使彼受制而不能合，余则吉矣。

释义：己未造，辰中三物不透，透已无用，从重论食神，食神生旺，自可邀出官星，又是日德格格有成。赵丞相造，杂气偏官，以印化杀，身轻有情，又合羊击猪蛇之格。

《三命通会》言羊击猪蛇，曰：

“此格乃辛未、癸未二日，以二三未字合起亥字，冲出巳中丙戊为辛癸之官，柱有酉丑一字合住贵气为妙，怕填实冲刑。如甲戌、辛未、癸未、癸丑，庚申、癸未、辛未、乙未，二命合格，俱贵。诗曰：羊击猪蛇格最强，日逢辛癸未相当，柱中再逢酉申字，合禄无伤入庙堂。”

有弃命保财者，四柱皆财而身无气，舍而从之，格成大贵。若透印则身赖印生而不从，有官煞则亦无从财兼从煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、乙丑，王十万命造也。运喜伤食财乡，不宜身旺。有弃命从煞者，四柱皆煞，而日主无根，舍而从之，格成大贵。若有伤食，则煞受制而不从，有印则印以化煞而不从。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。运喜财官，不宜身旺，食伤则尤忌矣。

释义：庚申造，是财格配印，一则印嫌略轻，二则争合浊杂，故富而不贵。李侍郎造可论弃命从煞。

有井拦成格者，庚金生三七月，方用此格。以申子辰冲寅午戌，财官印绶，合而冲之，若透丙丁，有巳午，以现有财官，而无待于冲，乃非井拦之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚申，郭统制命也。运喜财，不利填实，余亦吉也。

释义：庚生申月，三庚见申子半合水局，不见财官，井栏斜叉可论，若论建禄用伤，亦可论成，戊作带忌论。

有刑合成格者，癸日甲寅时，寅刑巳而得财官，格与合禄相似，但合禄则喜以合之，而刑合则硬以致之也。命有庚申，则木被冲克而不能刑；有戊已字，则现透官煞而无待于刑，非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，十二节度使命是也。运忌填实，不利金乡，余则吉矣。

释义：寅刑出巳字，但原局无合字则减分，此造不论刑合格亦可，食神自虚邀印星，格局之大喜，故格高。

有遥合成格者，巳与丑会，本同一局，丑多则会巳而辛丑处官，亦合禄之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章统制命是也。若命是有子字，则丑与子合而不遥，有丙丁戊已，则辛癸之官煞已透，而无待于遥，另有取用，非此格矣。至于甲子遥已，转辗求俣，似觉无情，此格可废，因罗御史命，聊复存之。为甲申、甲戌、甲子、甲子，罗御史命是也。

释义：辛丑造，是丑遥巳禄，原局无合字略减分，亦可论刑合，寅刑出巳字，丑合住，此造若不论外格，则难识其贵。

若夫拱禄、拱贵、趋干、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日贵、日德、富禄、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气、五行具足之类，一切无理之格，既置勿取。即古人格内，亦有成式，总之意为牵就，硬填入格，百无一是，徒误后学而已。乃若天地双飞，虽富贵亦有自有格，不全赖此。而亦能增重基格，即用神不甚有用，偶有依以为用，亦成美格。然而有用神不吉，即以为凶，不可执也。

释义：上述各类格局的使用均有严格条件，若不加选择的盲目使用，必然多碰壁不验，擅用者当能入木三分，不擅者用者搔痒不着，自不如“弃”之。

其于伤官伤尽，谓是伤尽，不宜一见官，必尽力以伤之，使之无地容身，现行伤运，便能富贵，不知官有何罪，而恶之如此？况见官而伤，则以官非美物，而伤以制之，又何伤官之谓凶神，而见官之为祸百端乎？予用是术以历试，但有贫贱，并无富贵，未轻信也，近亦见有大贵者，不知何故。然要之极贱者多，不得不观其人物以衡之。

释义：伤官伤尽为格局之美，此理易知，可如何才算得上“伤官伤尽”？此理难辩，伤得成则辞旧迎新另立新朝，伤不成则“伤官见官，祸患百端”，个中区别不明，则易糊涂。官乃美物，是指“能用”之官、“得势”之官，自然不易去、去不得，若是“烂官”，去之则宜，顺之则忌。话说回来，伤官伤尽，怎么算，也是算不到“外格”的头上去的。

论宫分用神配六亲

人有六亲，配之八字，亦存于命。

其由宫分配之者，则年月日时，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，适得其宜，不易之位也。

其由用神配之者，则正印也母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父？偏财者，母之正夫也，正印为母，则偏才为父矣。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，妻则从夫。若官煞则克制乎我，何以反为子女也？官煞者，财所生也，财为妻妾，则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟，又理之显然者。

其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存或年月或日时财官伤刃，系是何物，然后以六亲配之用神。局中作何喜忌，参而配之，可以了然矣。

释义：偏财为父，正印为母，阴相配合，令我得其荫绶、滋养，财为养命之源，而父与我同性，故偏财为父而非正财，父为乾道、君道，故偏财为父始终唯一，而正印为母可以变通，有时亦可论偏印为母象，如单位正职永远只可以有一位，一家之主不可二人，但副职、成员可以多位，此是阴从阳之理，官星为子息，煞星是杀子，永远不会是子星，只有作偏官论时才作子息论，故有“七杀有制亦多儿”“时上偏官有制，晚子英奇”诸说。女命则食神为子，此理甚明，男命官星乃妻财所生，女命自然子乃吾所“亲生”，伤官是伤子，亦不可作子息论，其理同男命七杀不为子。故四言独步有“伤官用财，无官有子；伤官无财，子宫有死”之说，其理在于伤官之性得化与否。

即定偏财为父，则爷爷自然为偏财之偏财，偏印即是，如此类推，只需遵循“阴从阳”之理，四代六亲则出)。

论妻子

大凡命中吉凶，于人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本身之事，无论矣，至于六亲，妻以配身，子为后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻财子提纲得力，或年干有用，皆主父母身所自出，亦自有验。所以提纲得力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚验矣。

释义：专论六亲，第一核心要看六亲星，位置、宫位等因素都在其次，不可逾份)

以妻论之，坐下财官，妻当贤贵；然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者，何也？此盖月令用神，配成喜忌。如妻宫坐财，吉也，而印格逢之，反为不美。

妻坐官，吉也，而伤官逢之，岂能顺意？妻坐伤官，凶也，而财格逢之，可以生堸，煞格逢之，可以制煞，反主妻能内助。妻坐阳刃，凶也，而或财官煞伤等格，四柱已成格局，而日主无气，全凭日刃帮身，则妻必能相关。其理不可执一。

既看妻宫，又看妻星。妻星者，干头之财也。妻透而成局，若官格透财、印多逢财、食伤透财为用之类，即坐下无用，亦主内助。妻透而破格，若印轻财露、食神伤官、透煞逢财之类，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宫有用而坐下刑冲，未免得美妻而难偕老。又若妻星两透，偏正杂出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。

至于子息，其看宫分与星所透喜忌，理与论妻略同。但看子息，长生沐浴之歌，亦当熟读，如“长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老没儿郞，除非养取他之子，入墓之时命夭亡，受气为绝一个子，胎中头产养姑娘，养中三子只留一，男子宫中子细详”是也。

然长生论法，用阳而不用阴。如甲乙日只用庚金长生，巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之子申辰。虽书有官为女煞为男之说，然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而阴局。盖木为日主，不问甲乙，总以庚为男辛为女，其理为然，拘于官煞，其能验乎？

所以八字到手，要看子息，先看时支。如甲乙生日，其时果系庚金何宫？或生旺，或死绝，其多寡已有定数，然后以时干子星配之。如财格而时干透食，官格而时干透财之类，皆谓时干有用，即使时逢死绝，亦主子贵，但不甚繁耳。若又逢生旺，则麟儿绕膝，岂可量乎？若时干不好，子透破局，即逢生旺，难为子息。若又死绝，无所望矣。此论妻子之大略也。

释义：妻星坐下若有财官等吉物，在“不考虑其他因素”的真空状态下，可论妻贤贵，显然实际论命中这种情况几乎不存在的，如人手中捧着金珠美玉自当为珍宝，若被流氓抢了或被飞来的石头击碎，其安为珍宝乎？“匹夫无罪，怀璧其罪”更可以佐证，故论六亲需要全局综合考虑，不可执于一端，有吉神相持未必言吉，有凶物交错亦未必言凶，全依往来、交涉而权衡方是。六亲论法与格局往往关系不大，不可轻言正财为格局所喜则妻子贤良富贵，此财星未必就代表妻子，论父母等亦然，至于逢刑冲破害等，亦要多方参断，不宜轻下结论，以格局论六亲之说误了多少学习者，不妨弃之。至于论子息之歌诀等，皆合人事之理，大为有用，全在论命者灵活运用，善用者自多有神断，不善用者不可全盘代入。)

论行运

论运与看命无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干，配八字之喜忌。故运中每运行一字，即必以此一字，配命中干支而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。

何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌，而运劫财；食带煞以成格，身轻而运逢印，煞重而运助食；伤官佩印，而运行官煞；阳刃用官，而运助财乡；月劫用财，而运行伤食。如此之类，皆美运也。

何谓忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官无印，而运行伤；财不透食，而运行煞；印绶用官，而运合官；食神带煞，而运行财；七煞食制，而运逢枭；伤官佩印，而运行财；阳刃用煞，而运逢食；建禄用官，而运逢伤。如此之类，皆败运也。

其有似喜而实忌者，何也？如官逢印运，而本命有合，印逢官运，而本命用煞之类是也。

有似忌而实喜者，何也？如官逢伤运，而命透印，财行煞运，而命透食之类是也。

又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身，逢巳午则相冲是也。

又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根，逢庚辛则混煞重官之类是也。

又有干同一类而不两行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也。

又有支同一类而不两行者，何也？如戊生卯月，丑年，逢申则自坐长生，逢酉则会丑以伤官之类是也。

又有同是相冲而分缓急者，何也？冲年月则急，冲日时则缓也。

又有同是相冲而分轻重者，何也？运本美而逢冲则轻，运既忌面又冲则重也。

又有逢冲而不冲，何也？如甲用酉官，行卯则冲，而本命巳酉相会，则冲无力；年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也。

又有一冲而得两冲者，何也？如乙用申官，两申并而不冲一寅，运又逢寅，则运与本命，合成二寅，以冲二申之类是也。

释义：论运与看命无二法，此说在理，但指的是宏观大局的角度，在具体技法上区别依然不小。原局财旺官旺为喜，大运再行财旺官旺乡未必大吉，原局伤官、七杀为凶，运行伤杀之乡亦未必凶论，全在乎命局的整体协调、平衡。即如文中所举之例，“财生官而身轻，而运助身方为第一要，再逢财官旺乡，反尔易主平常，如人发现了金山银矿，最需要的是运走它，“身旺”最关键，若只身一人无助，再得十座八座依然是水中花镜中月，难言大吉，反易招无妄之灾，又举“有似忌而实喜者，何也？如官逢伤运，而命透印，财行煞运，而命透食之类是也。”亦是此理。总而言之，岁运是个较复杂的体系，没有100%吉利的运也无100%凶险的大运，需从六神、干支、神煞、五行十二长生诀、天干长生诀等方面全盘考虑，方为稳妥。)

论行运成格变格

命之格局，成于八字，然配之以运，亦有成格变格之要权。其成格变格，较之喜忌祸福尤重。

何为成格？本命用神，成而未全，从而就之者是也。如丁生辰月，透壬为宫，而运逢申子以会之；乙生辰月，或申或子会印成局，而运逢壬癸以透之。如此之类，皆成格也。

何为变格？如丁生辰月，透壬为官，而运逢戌，透出辰中伤官；壬生戌月，丁己并透，而支又会寅会午，作财旺生官矣，而运逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己为用，作建禄用官矣，而运逢卯未，会亥成本，又化建禄为伤。如此之类，皆变格也。

然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，运透己官，而本命有甲乙之类是也。

又有逢变格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，运逢卯未，而命有庚辛之类是也。成格变格，关系甚大，取运者其细详之。

释义：成格变格之说不甚在理，无非依原局的喜忌断之，或顺或逆原局之性而定吉凶，八字原局为根，根在苗先。丁生辰月透壬为官，运逢申是官星得长生，逢子是官得帝旺，格依然是官格，不会因某运才“得成”或变异。丁生辰月，透壬为官，若逢戊戌，则要考虑官星逢伤、逢财库、日主得库等等的情况，非是所谓变格，执于此，则是对原局、岁运的关系不明。)

论喜忌干支有别

命中喜忌，虽支干俱有，而干主天，动而有为，支主地，静以待用，且干主一而支藏多，为福为祸，安不得殊？

释义：此论在理，但论格局成败的角度，这种差别“不大”，因早发用是用，晚而得用亦然是用，如人之发家，早发晚发都是发达，都是有成。)

譬如甲用酉官，逢庚辛则官煞杂，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛则官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而摄二郡也，透丁则伤官，而逢午不作此例。丁动而午静，且丁己并藏，安知其为财也？

释义：甲用酉官，透庚辛则作官杀混杂论，单透辛，支逢申酉不作混杂论，因透干为发用、为先，支纵混杂亦需从阳干发用之物无妨，透二辛亦不作混杂论，如刘墉造干透双官不失大贵。甲用酉官透丁则伤官，逢午亦伤。)

然亦有支而能作祸福者，何也？如甲用酉官，逢午酉未能伤，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火动，亦能伤矣。即此反观，如甲生申月，午不制煞，会寅会戌，二者清局而火动，亦能矣。然必会有动，是正与干有别也。即此一端，余者可知。

释义：此说大缪，凶神就是凶神，若必需要所谓“合动”方为凶，那凶神的智商也太低了，至于甲生申月，申为体，见午则午制申，成伤官驾杀之格，再见寅戌，反有制之太过之嫌。)

论支中喜忌逢运透清

支中喜忌，固与干有别矣，而运逢透清，则静而待用者，正得其用，而喜忌之验，于此乃见。何谓透清？如甲用酉官，逢辰未即为财，而运透戊，逢午未即为伤，而运透丁之类是也。

释义：运透与否，只是在事象的轻重缓急上有所别，不是吉凶成败的主导因素)

若命与运二支会局，亦作清论。如甲用酉官，本命有午，而运逢寅戌之类。然在年则重，在日次之，至于时生于午，而运逢寅戌会局，则缓而不急矣。虽格之成败高低，八字已有定论，与命中原有者不同，而此五年中，亦能炒其祸福。若月令之物，而运中透清，则与命中原有者，不甚相悬，即前篇所谓行运成格变格是也。

释义：甲用酉官，本命有午，逢寅或戌均不作三合局论，原局有二字逢运补齐三合局则多要考虑，时辰乃归息之地，重中之重，无论什么情况下都不可轻言“缓而不急”。)

故凡一八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支为干之生地，干为支之发用。如命中有一甲字，则统观四支，有寅亥卯未等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，则统观四支，有壬甲二字否。有壬，则亥为壬禄，以壬水用；用甲，则亥为甲长生，以甲木用；用壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运亦用此术，将本命八字，逐干支配之而已。

释义：此说在理，需考究八字上下内外，亦如玉井奥诀“法如搜检，各禀吉凶”所云之意)

论刑冲会合解法

刑者，三刑也，子卯巳申寅类是也。冲者，六冲也，子午卯酉之类是也，会者，三会也，申子辰之类是也。合者，六合也，子与丑合之类是也。此皆以地支宫分而言，系对射之意也。三方为会，朋友之意也。并对为合，比邻之意也。至于三刑取义，姑且阙疑，虽不知其所以然，于命理亦无害也。

八字支中，刑冲俱非美事，而三合六合，可以解之。假如甲生酉月，逢卯则冲，而或支中有戌，则卯与戌合而不冲；有辰，则酉与辰合而不冲；有亥与未，则卯与亥未会而不冲；有巳与丑，则酉与巳丑会而不冲。是会合可以解冲也。又如丙生子月，逢卯则刑，而或支中有戌，则与戌合而不刑；有丑，则子与丑合而不刑；有亥与未，则卯与亥未会而不刑；有申与辰，则子与申辰会而不刑。是会合可以解刑也。

又有因解而反得刑冲者，何也？假如甲生子月，支逢二卯相并，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌与卯合，本为解刑，而合去其一，则一合而一刑，是因解而反得刑冲也。

又有刑冲而会合不能解者，何也？假如子年午月，日坐丑位，丑与子合，可以解冲，而时逢巳酉，则丑与巳酉会，而子复冲午；子年卯月，日坐戌位，戌与卯合，可以解刑，而或时逢寅午，则戌与寅午会，而卯复刑子。是会合而不能解刑冲也。

更有刑冲而可以解刑者，何也？盖四柱之中，刑冲俱不为美，而刑冲用神，尤为破格，不如以另位之刑冲，解月令之刑冲矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，则又与酉冲不刑月令之官。甲生酉月，卯日冲之，而时逢子立，则卯与子刑，而月令官星，冲之无力，虽于别宫刑冲，六亲不无刑克，而月官犹在，其格不破。是所谓以刑冲而解刑冲也。

如此之类，在人之变化而己。

释义：冲、合本身是“中性”的，只表示一个“动作”，是吉是凶要看何物冲、何物合，被凶物冲击不利，若被吉物所冲则以有利论，所以相冲不一定需要“解”，被车撞了一下要上医院，被帅哥、靓妹撞了一下可能引发的是一段浪漫，假如“冲”是一个好的现象，何必解之呢。即如甲逢酉金为月令正官，见卯相冲，抛开其它因素，从格局角度是不甚忌的，官星本可制刃，见之则制伏，助我身威，不必需戌来合，戌是伤官库，合之何益？只有论酉金为体，逢卯冲以忌论的时候，才考虑合的字眼，自是论事，非论格局。丙生子月，再见卯是官星配印，大吉，何必考虑“解”之，无非事象上会有所应，亦无关格局。其余解者不解者诸论，或多应于事象，或属臆断，与格局成败关系不甚，略之。