子平真诠－沈孝瞻(完整版)

目录

一、论十干十二支

二、论阴阳生克

三、论阴阳生死

四、论十干配合性情

五、论十干合而不合

六、论十干得时不旺失时不弱

七、论刑冲会合解法

八、论用神

九、论用神成败救应

十、论用神变化

十一、论用神纯杂

十二、论用神格局高低

十三、论用神因成得败因败得成

十四、论用神配气候得失

十五、论相神紧要

十六、论杂气如何取用

十七、论墓库刑冲之说

十八、论四吉神能破格

十九、论四凶神能成格

二十、论生克先后分吉凶

二十一、论星辰无关格局

二十二、论外格用舍

二十三、论宫分用神配六亲

二十四、论妻子

二十五、论行运

二十六、论行运成格变格

二十七、论喜忌干支有别

二十八、论支中喜忌逢运透清

二十九、论时说拘泥格局

三十、 论时说以讹传讹

三十一、论正官

三十二、论正官取运

三十三 论财

三十四、论财取运

三十五、论印绶

三十六、论绶印取运

三十七、论食神

三十八、论食神取运

三十九、论偏官

四十、 论偏官取运

四十一、论伤官

四十二、论伤官取运

四十三、论阳刃

四十四、论阳刃取运

四十五、论建禄月劫

四十六、论建禄月劫取运

四十七、论杂格

一、论干支
天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳，有老少遂分四象。老者极动极静之时，是为太阴太阳。少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者太阴也。火者太阳也。木者少阳也。金者少阴也。土者阴阳老少木火金水动气所结也。

阴阳之说，最为科学家所斥，然天地间日月寒暑，昼夜男女，何一而非阴阳乎？即细微如电子，亦有阴阳之分。由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之？万卉萌生，孰使令之？科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽于之活动力，即木也。故金木水火，乃天地自然之质。万物成于土而归于土，载此金木水火之质者，土也。人秉天地之气而生，暖气，火也；流质，水也；铁质，金也；血气之流行，木也。而人身骨肉之质，运用此金木水火者，土也。人生秉气受形，有不期然而然者，自不能不随此自然之气以转移也。

有是五行何为又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行。而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者乙之气，乙者甲之质。在天为生气，而流行于万木者甲也。在地为万木，而承兹生气者乙也。又细分之，生气散布者甲，而生气之凝成者甲之乙。万木之所以有是枝叶者，乙之甲。而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备。及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。

五行各分阴阳而有干支。天干者，五行在天流行之气也；为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完整。
中华传统命理学，是一种哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，一方面，它与中华传统文化特别是哲学，天文学，医学和各门预测学有着很深的渊源和血肉联系，是研究和继承中华传统文化的重要内容，另一方面，它又瑕瑜互见，有着玄之又玄的特点乃至迷信成分。但是，即使从现代科学的角度看，它的研究价值也是不容否认的。例如生辰八字所用的天干地支，分别属于五行，而五行即金木水火土五大行星，因此，甲乙丙丁、子丑寅卯不仅体现着时间上的年月日时，而且体现着天体的空间关系及其互相影响，体现着时间与空间、大系统和小系统、作用与反作用的统一。人们都知道天体运动对人的影响是何等巨大，将这种影响应用于对人生及其命运的研究，是很自然的事情。由此不难明了对传统命理学应当采取怎样的态度，亦不难看出出版以上二书对于继承中华传统文化可优秀遗产，研究和发展哲学、自然科学和科学的预测学的重要意义。

何以复有寅卯？寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯分阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴，木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施之。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官在郡，县官在邑，而各司一月之令也。甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必常甲。建卯之月，岂必常乙。寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅。乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲王于乙，以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斫，乙为微苗，嫩而莫伤，可谓不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知。惟土为木火金水之冲气，故寄王于四时。而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必先知干支之理，然后可以入门。

二、论阴阳生死（附论日主强弱）
干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生王墓绝分焉。

生旺墓绝之说，由来甚古。《淮南子》曰：春令木壮，水老，火生，金囚，土死；《太平御览-五行休旺论》曰：立春良旺，震相，巽胎，离没，坤死，兑囚，乾废，坎休云云。名词虽有异同，而其意则不殊。后世以十二支配八卦，而定为长生沐浴十二位之次序，虽为术家之说，而合于天地之自然，语虽怪俗，含义至精，究五行阴阳者，莫能外此也。

阳主聚，以进为进，故主顺。阴主散，以退为进，故主逆。此长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，成功者去，待用者进。故每干流行于十二支之月，而生王墓绝又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气，流行于万木者，是故生于亥，而死于午。乙为木之阴，木之枝枝叶叶，受天之生气者，是故生于午而死于亥。夫木当亥月，正枝叶剥落之候，而甲何以生？不知甲为木之生气，外虽落而内之生气已收藏饱足，可以为来春发泄之机，此所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生。亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。甲乙为例，余皆可推。

生旺墓绝者，五行之生旺墓绝，非十干之生旺墓绝也，十干之称，为代表五行之阴阳；五行虽分明阴阳，实为一物。甲乙，一木也，非有二也，寅申巳亥，为五行长生临官之地，子午卯酉，为五行旺地；辰戌丑未，为五行墓地点，非阴干另有长生禄旺墓也。因长生临官旺墓，而有支藏人元，观下人元司令图自明。特以理言之，凡特既有阴阳，阳之极即阴之生，譬如磁电之针，甲端为阴极，乙端必为阴极，而最旺之地，则在中心，即禄旺之地是也。然以用而论，生旺墓绝，仅分五行，不必分阴阳。从来术数书中，仅言五阴长生，而不言五阴长生，仅言阳刃而不言阴刃，后世未察其理，而欲自圆其说，支离曲解，莫知所从。或言五阴无刃，或者以进一位为刃，或者以退一位为刃（如乙以寅或辰为刃），各以意测，异说纷歧，实未明其理也。

支有十二月，故每干自长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。长生，犹人之初生也。沐浴，犹人既生之后，沐浴以去垢也，如果核既茁，则苗端之青壳去之也。冠带，犹人年长而冠带也。临官，犹人既长而壮，可以出仕也。帝旺，犹人壮盛之极，可以出辅帝王，而大有为也。衰，盛极而衰，物之初变也。病，衰之甚也。死，则气尽而无余也。墓者，造化收藏，犹物之埋于土也。绝者，前气已绝，而后气将续也。胎者，后之气续，而结聚成胎也。养者，如人之养胎于母腹也，自是而复长生，循环无穷矣。

原文甚明，每年三百六十日，以五行分配之，各得七十二日。木旺于春，占六十日（甲乙各半），长生九日，墓库三日，合七十二日。土旺四季，辰戌丑未各十八日，亦为七十二日。寅中甲木临官，丙戊长生，故所藏人元，为甲丙戊。卯者，春木专旺之地，故称帝旺。帝者，主宰也。《易》言“帝出乎震”，言木主宰之方，无他气分占，故专藏乙。辰者，木之余气，水之墓地，而土之本气也。故藏戊乙癸（辰戌为阳土，故藏戌；丑未阴土，故藏己），称为杂气。杂者，土旺之地，杂以乙癸，而乙癸又各不相谋，非如长生禄旺之为时令之序也，春令如是，余可类推。故寅申巳亥，称为四生（亦是四禄）之地；子午卯酉，为专旺之方；辰戌丑未为四墓之地。所藏人元，各有意义。若阴干长生，则无关于时令之气，地支藏用，不因之而有所增损也。土居中央，寄于四隅。附火而生，生于寅，禄于巳；附水而生，生于申，禄于亥。特在寅巳，有丙火帮扶，旺而对用；在申亥，寒湿虚浮，力量薄弱而无可用，故仅言丙戌生寅，而不言壬戌生申也。

人之日主，不必生逢禄王，即遇月令休囚，若年日时中得长生禄王，便为不弱。就使逢库，亦为有根。时说谓库必须冲，则谬矣。但阳长生有力，阴长生不甚得力，而亦不弱，若逢库则阳为有根，而阴则无用。盖阳大则阴小，阳可兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。

地支所藏之干，本静以待用，透出干头，则显其用矣。故干以通根为美，支以透出为贵。《滴天髓》云：“天全一气，木可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容”。如四辛卯，四丙申，虽干支一怕气，而不通根，不足贵也。地全三物，谓所藏三干，不透出则个能显其用也。五干通根，不仅禄旺为美，长生、余气、墓库皆其根也。如甲乙木见寅卯，固为身旺，而见亥辰未，亦为有根也。逢库必冲之说，谬误可谈。如辰本为东方木地，若有清明后十二日内，乙木司令，余气犹旺，何云投库？土为本气，无所谓库。金火则库中无有，冲亦何益？仅壬癸水遇之为库，若能透出，同一可用。癸水本为所藏，而透壬水，则生旺墓本从五行论，不分阴阳也，谓阴长生不甚有力，然亦不弱，又谓逢库阴为无用，皆因误于阴阳各有长生，而不能自圆其说也。又此节虽指日主，而年月时之干皆同，能得月令之气，自为最强；否则，月令休囚，而年日时支中，得生禄旺余气墓，皆为通根也。
三、论阴阳生克
四时之运，相生而成，亦相克而成。生而不克，何以能循环迭运而不穷。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之基。故曰天地节而四时成。即以木论，木盛于夏，杀于秋，使外之所发泄者，收藏于内，是杀正所以为生也。大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎。譬如人之养身，固以饮食为生，然使时时饮之食之，而不使稍饥以有待，其人寿能久乎？是以生与克同用，克与生同功。

“生与克同用，克与生同功”二语，实为至言。有春夏之阳和，而无秋冬之肃杀，则四时不成；有印动之生效，而无煞食之克泄，则命理不成。故生扶与克泄，在命理之用，并无二致，归于中和而己。

然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正。金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似。阴阳相生之殊，可置勿论。而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。

阴阳配合，与磁电之性相似。阳遇阳、阴遇阴则相拒，七煞枭印是也；阳遇阴、阴遇阳则相吸，则官印是也。印为生我，财为我克，或偏或正，气势虽有纯杂之殊，用法尚无大异。官煞，克我者也，淑慝回殊，不可不辩。比劫，同气也，食伤，我生者，则又以同性为纯，异性为杂。纯杂之分关于用之强弱，此为研究命理者所不可不知也。

即以甲乙庚辛言之，甲者，阳木也，木之生气也。乙者，阴木也，木之形质也。庚为阳金，秋天肃杀之气也。辛为阴金，人间五金之质也。木之生气寄于木，而行于天，故逢秋令肃杀之气，而销克殆尽。而金铁刀斧，反不能伤木之形质。遇金铁刀斧，而斩伐无余，而肃杀之气，只可外落叶，而根柢愈固。此所以甲以庚为煞，以辛为官，而乙则反是也。火与金亦然。丙为阳火，融和之气也。丁为阴火，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而融，而五金不畏阳和。人间金铁之质，逢薪火而容（金+容）之，而秋气不畏薪火。余可类推矣。

此论官煞之大根也。然以乙为木之形质，辛为人间五金之质，丁为薪传之火，似未尽合。十干即五行，皆天行之气也。就气而分阴阳，岂有形质可言？譬如男女人之阴阳也，而男之中有阳刚急燥，有阴沉柔懦，女之中亦然，性质不同也。取臂之词，学者切勿执着。五行宜忌，全在配合，四时之宜忌，又各不同，兹录各家论五行生克宜忌于后。
四、论十干配合性情与十干合而不合
合化之义，以十干阴阳相配而成。

河图之数，以一二三四五配六七八九十，天之道也，故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。十干之化，以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸，后天之道，故始于土而终于火，以质而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后有冲气，故以土终之。有五行万物，又生于土，而水火木金，亦故以土先之。是以甲己相合之始，则化为土。土生金，故乙庚化金次之。金生水，故丙辛化水又次之。水生木，故丁壬化木又次之。而五行编前，先之以土，相生之序，自然如此。此十干化合之义也。

所谓性情，何也？盖既有配合，即有向背矣。甲用辛官，透丙作合，而官非其官。甲用癸印，透戊作合，而印非其印。甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲己无分。年甲月乙，月上之财被年合去，而日主甲己不与。甲用丙食与辛作合，而食非其食。此四喜神，因合而无用也。

甲逢庚煞，与乙作合，而煞不攻身。甲逢乙劫，与庚作合，而乙不劫财。甲逢丁伤，与壬作合，而丁不伤官。甲逢壬枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合而化也。

盖有所合，则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即作六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去财，妻能亲其夫乎？女以官为夫，而被别干合去官f夫岂能爱其囊乎？此所谓配合之性情也。

十干合而不合

十干化合之义，前田既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？

十干相配，非皆合也；既合之后，非皆能化也。上篇论十干相配而合，本篇论十干配而不合。学者宜细辨之。化之义另详。

合而不合者，隔于有所间也。如甲与己合，而甲己中间以庚事之，则甲岂能越克我之庚而合己。以乙间之，则己岂能越克我之乙以合甲。此制于势也，合而不敢合也。又如隔位太远，如甲在年干，己在时上，如人地北天南，不能相合一般，然于有所制而不敢合者，亦稍有差。合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。

又有合而无伤于合者，如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反清。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞。而煞刃依然成格，皆无伤于合。

又有合而不以合论者，本身之合也。盖六阳逢财，六阴逢官，俱是作合，惟是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙为庚作合，是我之官自我合之，何为合去！若庚在年上，乙有月干，则月乙先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。

又有争合妒合之说，如两辛合丙，两丁合壬之类，到底终有合意，但情不专耳。若以两合一，而隔位全无争妒。如庚午乙酉甲子乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命。仍作合煞留官，无减福也。

书云，合官不贵。本是至论，而或以本身之合为合，或以地支之

五、论十干有得时不旺失时不弱
书云，得时便作旺论，失时即作衰看，固属至论，然亦要活参。盖五行之气流行于四时，犹十干各有专令，亦有并存者在。如甲乙在春虽旺，而此时休囚之戊己，亦未尝绝于天地也。特时当退避，不能争先，而实则春土何尝不生万物。

四时之中，五行之气，无时无刻不俱备，特有旺相休囚牢别耳。譬如木旺于春，而其时金水火土，非绝迹也，但不得时耳。而不得时中，又有分别。如火为方生之气，虽尚在潜伏之时，己有蓬勃之象，故名为相；金土虽绝，其气将来，水为刚退之气，正当休息（参观阴阳顺逆生旺死绝图），虽不当令，其用固未尝消失也。譬如退伍之军人，致仕之官吏，虽退归田野，其能力依然存在，一旦集合，其用无殊。非失时便可置之不论也。

故八字虽以月令为重，而旺相休囚年月日时，亦有横盖之权，不可执一论也。如春木虽强，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，无火制而不富，逢土生而必夭，是得时不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。

旺衰强弱四字，昔人论命，每笼统互用，不知须分别看也。大致得时为旺，失时为衰；党众为强，助寡为弱。故有虽旺而弱者，亦有虽衰而强者，分别观之，其理自明。春木夏火秋金冬水得时者旺；干庚辛而支酉丑，则金之党众，而木之助寡。干丙丁而支巳午，则火之党众，木泄气太重，中秉令而不强也。甲乙木生于申酉月，为失时则衰，若比印重叠，年日时支，又通根比印，即为党众，虽失时而不弱也。不特日主如此，喜用忌神皆同此论。

是故日干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神。而当伤官七煞，长生禄刃，根之重者也。墓库余气，根之轻者也。得一比肩，不如得支中一墓库。如甲逢未，丙逢戌之类。乙逢戌，丁逢丑不作此论。以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气。如乙逢辰，丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生禄刃。如甲逢亥寅卯之类。阴长生不作此论。然乙逢午，丁逢酉之类，亦为有根。盖得一余气，如朋友之相扶，通根如室家之可住。干多不如根重，理固然也。

此节所论至精。墓库者，本身之库也，如未为木库，戌为火库，辰为水库，丑为金库。不能通用，与长生禄旺同，余气亦然。辰为木之余气，未为火之余气，戌为金之余气，丑为水之余气。盖清明后十二日，乙木犹司令，轻而不轻，在土旺之后，则为轻矣；然亦可抵一比劫也。若之逢戌，丁逢丑，非其本库余气，自不作通根论。至于阴长生，既云不作此论，又云亦为有根，可比一余气云云，实未明生旺墓绝之理，不免矛盾。木至午，火至酉，皆为死地，岂得为根？盖亦拘于俗说而曲为之词也；比劫如朋友，通根如家室，有比劫之助而不通根，则浮而不实。譬如四辛卯，金不通根，四丙申，火不通根，虽天元一气，仍作弱论。总之干多不如支重，而通根之中，尤以月令之支为最重也。

今人不知命理，见夏木冬火，不问有无通根，便谓之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰，丙坐戌，不以为水火通根身库，甚至求刑冲以开之。谬甚。

从来谈命理，有五星、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微斗数各种，而所用有纳音、星辰宫度、卦理之不同。子平用五行评命，其一种耳。术者不知基源流，东拉西扯，免强牵合，以讹传讹，固无足怪，然子平既以五行为评命之根据，则万变而不离其中者，五行之理也，以理相衡，则谬书谬论，自可一扫而空矣。
六、论刑冲会合解法
刑者三刑也，子卯巳申之类是也。冲者六冲也，子午卯酉之类是也。会者三会也，申子辰巳酉丑之类是也。此皆以地支实分而言。斜对为冲，掣肘之意也。三方为会，支困之意也。并峙为合，比邻之意也。至于三刑取义，姑且阙疑，不知其所以然，于命理亦无害也。

三刑者，谓子卯相刑，寅巳申相刑，丑戌未相刑，辰午酉亥自刑。刑者，数之极者，为满招损之意。申子辰三合，与寅卯辰方相比，则寅刑申，子刑卯，辰见辰自刑，寅午戌三合，与巳午未方相比，则巳刑寅，午见午自刑，戌刑未。巳酉丑三合，与申酉戌方相比，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌。亥卯未三合，与亥子丑方相比，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。六冲者，本宫之对，如子之与午，丑与未，卯辰与酉戌、寅巳之与申亥是也。天干遇七则为煞，地支遇七则为冲。冲者克也。六合者，子与丑合之类，乃日缠与月建相合也。日缠右转，月建左旋，顺逆相值，而生六合也。三合者，以四正为主。四正者，子午卯酉即坎离震兑也。四隅之支，从四正以立局，木生于亥，旺于卯，墓于未，亥卯未会木局。火生于寅，旺于午，墓于戌，故寅午戌会火局。金生于巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑会金局。水生于申，旺于子，墓于辰，故申子辰会水局。三刑、六冲、六害、五合、六合、三合，其中刑与害关系较浅。天干五合，地支六合、三合以及六冲，关系极重。八字变化，胃出于此。

支中刑冲，俱非美事，而三会六合，可以解之。如甲生酉月，逢卯则冲。或支中有戌，则卯与戌合而不冲。有辰，则辰与酉合而不冲。有亥与未，则卯与未亥会而不冲。有巳与丑，则酉与巳丑会而不冲。是会合可解冲也。丙生子月，逢卯则刑，或支中有戌，则卯与戌合而不刑。有丑，则子与丑合而不刑。有亥与未，则卯与亥未会而不刑。有申与辰，则子与申辰会而不刑。是会合可解刑也。

会合可以解刑冲，刑冲亦可以解会合。此须看地位与性质之如何而定，有冲之无力，冲如不冲者，法至活变。无一定之方式也。又冲者，克也，沾近为克，遥动为冲，如年支与时支之冲是也。

又有因解而反得刑冲者，如甲生子月，支逢二卯相并，二卯不刑五子。而支逢戌，戌有卯合，本为解刑，而合去其一，则一合而一刑，是因解而反得刑冲也。

又有刑冲而会合不能解者，如子年午月，日坐丑位，丑与子合，可以解冲，而时逢巳酉会，则子复冲午。子年卯月，日坐戌位，戌与卯合，可以解刑，而或时逢寅午会，则卯复刑子。是会合不能解刑也。

更有刑冲而可解刑冲者，盖四柱之中，刑冲俱为不美。而刑冲用神，尤为破格，不如以别位之刑冲，解月令之刑冲矣。如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，则卯与酉冲，而不刑月令之官。甲生酉月，卯日冲之，而时逢子位，则卯与子刑，而月令官星冲之无力。虽干别宫刑冲之位，六亲不无刑克，而月令官星犹在，其格不破。是谓以刑冲解刑冲也。

七、论用神
八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，以用神之善，而顺用之者也。煞伤刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

用神者，八字中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶可抑，即以扶抑之神为用神，故用神者，八字之枢纽也。所取用神未真，命无准理，故评命以取用神为第一要义。取用神之法，先求之于月令之神，月令者当旺之气也。如月令无可取用，乃予年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍在月令。譬如月令禄劫印缓，日元盛旺，劫印不能用，则别求克之泄之神为用，用虽不在月令，而别求之关键，刚在月令也。若四柱克泄之神多，日元转弱，则月令劫印，依然可用。故云用神专求月令，以日元配月令地支，察其旺衰强弱而定用神也。

取用之法不一，约略归纳，可分为下列五种：

（一）扶抑：日元强者抑之，日元弱者扶之，此为扶抑为用神也。月令之神太强则抑之，月令之神太弱则扶之，此以扶抑月令为用神也。（二）病药。以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以夫其抑者为病。除其病神，即谓之药，此以病药取用神也。（三）调侯。金水生于冬令，木火生于夏令，气侯太寒太燥，以调和气侯为佳，此以调侯为用神也。（四）专旺。四柱之气势，偏于一方，其势不可逆，惟有顺其气势为用，及一方专旺等格局皆是也。（五）通关。两神对峙，强弱均平，备不相干，须调和之为美，此为通关为用也。取用之法，大约不外此五者，皆从月令推定。至于名称善恶，无关吉凶。为我所喜，荣伤七煞，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而论，在乎配合得宜而己。因用神之重要，故凡五行之宜忌，干支之性情，以及生旺死绝会合刑冲之解救方法，同为取用时所当注意，虽为理论，实为根本。

是以善而顺用之，如财喜食以相生，生官以护财。官喜透财以相生，生印以护官。印喜官煞以相生，劫财以护印。食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，如煞喜食以制伏，忌财印以资扶。伤喜佩印以制伏，生财以化伤。刃喜煞以制伏，忌官煞之俱无。月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。凡看命者，先观用神之何属，然后或顺或逆，以年月日时逐干逐支参配而权衡之，则富贵贫贱，自有一定之理也。不向月令求用神，而妄取用神者，执假失真也。

财喜食神以相生者，譬如甲以己土为财，以丙为食神，财以食神为根，喜丙火之相生也。生官以护财者，甲以甲乙为比劫，庚辛为官煞，比劫有分夺财星之嫌；财生官煞，而官煞能克制比劫，是生官即以护财也。官喜透财以相生者，如甲以辛为官，以己土为财，官以财为根，喜己土之相生也。生印以护官者，如甲以壬癸为印，庚辛为官，官生印也；以丁火为伤，丁火克制官星，喜壬癸印制伤以护官，故云生印以扩官也。印喜官煞以相生，劫财以护印也。

今人不知专主提纲，然后将四柱干支字字统归月令，以观喜忌。甚至见官星佩印，则以官印双全，与印绶用官者同论。见财透食，不以为财逢食生，而以为食神生财。见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭印夺食，宜用财制，与食逢枭者同论。见煞逢食制而露印者，不以为去食护煞，而以为煞印相生，与印逢煞者同论。更有煞格逢刃，不以为刃可帮身敌煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令，而妄取用神之故也。

然亦有月令无用神者，如木生寅卯，日月相同，本身不可为用，必看四柱有无煞食透干会支，另取用神，然终以月为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。

八、论用神成败救应
用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。财旺生官，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥帖，两不相克，财格成也。印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺，而用食伤泄气，或印多逢财，而财透根轻，印格成也。食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。身强七煞逢伏，煞格成也。伤官生财或伤官佩印，而伤官旺印有根，或伤官旺身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。

何谓败？官逢伤克刑冲，官格财也。财轻比重，财透七煞，财格败也。印轻逢财，或身强印重而透煞，印格败也。食神逢枭，或生财露煞，食神格败也。七煞逢财无制，七煞格败也。伤官非金水而见官，或生财而带煞，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也。阳刃无官煞，刃格败也。建禄月劫无财官透煞印，建禄月劫之格财也。

成中有败，必是带忌。败中而成，全凭救应。何谓带忌？如正官逢财而又逢伤，透官而又逢合，财旺生官而又逢伤逢合，印透食以泄气而又遇财露透煞以生印，而又透财以去印存煞，食神带煞印而又逢财，七煞逢食制又逢印，伤官生财而财又逢合，佩印而印又遭伤，阳刃透官而又被伤，透煞而又被合，建禄月劫透官而逢伤，透财而逢煞，是皆谓之带忌也。

何谓救应？如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之，财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞，印逢财而劫财以解之，或合财而存印，食逢枭而就煞以成格，或生财以护食，煞逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食，伤官生财，透煞而煞逢合，阳刃用官煞带伤食，而重印以护，建禄月劫用官遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合，是谓之救应也。

八字妙用，全有成败救应，其中权轻权重，甚是活变。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道，亦庶几乎！

九、论用神变化
用神即主月令矣。然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府。丙其长生，如郡之有同知。戊亦长生，如郡之有通判。假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。
故若丁生亥月，本为正官，支全卯未则化为印。己生申月，本属伤官，藏庚透壬则化为财。凡此之类，皆用神之变化。

变之而善，其格愈美。变之不善，其格遂坏。何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官。壬生戌月，逢辛而化煞为印。癸生寅月，藏甲透丙，会午会戌，则化伤为财。即使透官，可作财旺生官论，不作伤官见官。乙生寅月，透戊为财，会午会戌，则月劫化为食伤。如此之类，不可胜数，皆变之善者也。

何谓变之而不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变之不善者也。

又有变之而不失本格者，如辛生寅月，透丙化官而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙出申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成正官，而印为兼格。癸生寅月，透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。

是故八字非用神不立，用神非变化不灵。善观命者，必于此细详之。

十、论用神纯杂
用神既有变化，则变化之中，遂分纯杂。纯则吉，杂则凶。
用神纯则气势纯一，而能力易于发挥；用神杂则牵制多端，而能力不显。《滴天髓》云：“一清到底显精神，管取平生富贵真，澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春”

何谓纯？互用而两相得者是也。

如辛生寅月，甲丙并透，则与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。如此之类，皆用神之纯者。财官食印，互用为多，必须合于日元之需要，方为相得。如辛生寅月，必须辛金通根得禄，需要官旺，而官得财生。戊生申月，亦须帮身之物多，需要泄秀，而庚壬并透，财食相生，是为得其当而两相得也。癸生未月，乙己并透，亦要身强，方以用食制煞为得当。总之合于需要，则相得而益彰，即非同出月令，而后年日时支透出，亦以相得为美。

何谓杂？互用而两不相谋者是也。

如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。如此之类，皆用之杂者也。官与伤不并用，财与印下并用，此通例也。壬生未月，透己土官显而藏乙，则乙木无力以伤官。甲生辰月，透壬水印绶而藏戊，则辰土亦不能破印也。

纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明。学命者不可不知也。

变化之法，不外五合、三合、六合及生克制化。凡八字佳者，用神未有不纯者也，稍次则稍杂，愈次则愈杂。其例不胜备举，多看八字自明。

十一、论用神格局高低
八字既有用神，必有格局。有格局，必有高低。财官印食煞伤劫刃，何格无贵，何格无贱，由极贵而至极贱，万有不齐。其变千状，岂可言传。然其理之大纲，亦在有情无情有力无力之间而已。
如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印，故甲透酉官透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格。以其有情，财忌比肩，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。

身强煞露，而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透，而身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。

又有有情而兼有力，有力而兼有情者，如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情也。是皆格之最高者也。

如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂。又或辛丁并旺，而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。

至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助，偏之又偏，以其无情也。伤官佩印，去秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀。盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用，是亦无情也。又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无力者也。

然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美。随时观理，难以拟议，此特大略而已。

十二、论用神因成得败因败得成
八字之中，变化不一，遂分成败。而成败之中，又变化不测，遂有因成得败，因败得成之奇。
八字之中有败，必是带忌，忌化为喜，则因败而得成矣。败中有成全凭救应，救应化为忌，则因成而得败矣。变化起于会合，而会合须看其能否改原来之气质，以及是否合于日元之需要。能判其成败也。

是故化伤为财，格之成也。然辛生亥月，透丁为用，卯未会财，乃以党煞，因成得败矣。印用七煞，格之成也。然癸生申月，秋金重重，略带财以损太过，逢煞则煞印忌财，因成得败也。如此之类，不可胜数，皆因成得败之例也。

官印逢伤，格之败也。

然辛生戊戌月，年丙时壬，壬不能越戊克丙，反能泄身为秀，是因败得成矣。煞刃逢食，格之败也。然庚生酉月，年丙月丁，时上逢壬，则食神合官留煞，而官煞不杂，煞刃局清，是因败得成矣。如此之类，亦不可胜数，皆因败得成之例也。

官印格以官生印为用，见伤官则破格.

然辛生戊月，年丙时壬，则年干丙火，生月干戊土之印，印生日元，日元泄秀克壬水，丙火亦不能越戊而合辛金，而有相生泄秀之美，是因伤官忌神而成格矣。煞刃格以煞制刃为用，见食神制煞破格，然庚生酉月，年丙月丁，时上逢壬，则壬水食神，合官而不制煞，煞刃局清，是反因食神忌神而成格矣。此为因败得成之例

其间奇奇怪怪，变幻无穷。惟以理之权衡，随在观理，因时达化。由他奇奇怪怪，自有一种至当不易之论，观命者毋眩而无主，执而不化也。

十三、论用神配气候得失
论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍。遭时不顺，虽有奇才，成功不易。

用神须得时乘气，譬如夏葛冬裘，得时则贵。然亦有用神虽乘旺气而下贵者，则受气侯之影响。故取用神，于扶抑之外，必须参合气侯，即调侯之法也。

是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而木逢冬水，虽透官星，亦难准贵。盖金寒而水益冻，冻水不生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气。火不惟可以泄身，而即可以调候。

木生冬令，月令印绶，冻水不能生木，透官星则金从水势，益增其寒；透财星则水寒土冻，毫无生机，故财官皆无所用。寒木向阳，惟有见丙丁食伤则贵。如庚寅、戊子、甲寅、丙寅，财官皆闲神，无所用之，其时上丙火清纯，以泄身调侯为用，所谓用之冬木，尤为秀气。然不仅冬水冬木为然，冬土亦须调侯，盖土金伤官生于冬令，必须佩印也。又如前清彭刚直公玉麟之造：丙子辛丑戊子癸丑。丑中癸辛透出为贵征，然冬土寒冻，非丙火照暖，则用不显。喜其年上丙火，合而不化，运行南方，丙火得地，而戊土皆得其用，亦调和气候为急也。

伤官见官，为祸百端。而金水见之，反为秀气，非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带煞，皆随时可用。而用之冬金，其秀百倍。

此言金水伤官也。月令伤官，本以官煞为忌，独有金水伤官，生于冬今，金寒水冷，以见火为美，不论官煞也。更须身印两旺，财官通根，方为贵格。

伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。

此亦调侯之意也。凡佩印必缘身弱，而木火伤官，生于夏令之佩印；润土生木。得其中和之美。

伤官用财，本为贵格。而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。

承上文金水伤官而言。金水伤官，以木为财，伤官生财，本为美格，而冬令无火，见财为用，因冻水不能生木也。若为水木伤官，见财最美，财即火也，总之调候为急。

伤官用财，即为透气。而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。

承上木水伤官而言。夏木用财如：戊戌 丁巳甲寅己巳。火旺木焚，而四柱无印，不得己取土泄火之气，行印运被土回克，非特不贵，寅亦难期。

春木逢火，则为木火通明，而夏木不作此论。秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官。而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰会成水局，天干透丁以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格。与金水伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。

春木逢火，木火通明；夏木逢火，火旺木焚；秋金遇水，金水相涵；冬金遇水，水荡金沉。此乃气侯之衰旺，不能一例论。夏木冬金，真伤官也，反不及假伤官之美矣。春木逢火见官，如；甲申丙寅甲申庚午。木嫩金坚，庚金通根于申，必须取丙火制庚为用，为儿能救母。若庚金轻而无根，则置之不用如：戊寅 甲寅甲寅庚午。反可取贵也。庚生申月而合水局，为金水假伤官，喜见官星，与冬余真伤官相同。壬癸透露则伤害官星，不论秋冬，为忌亦同。

食神虽逢正印，亦为夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵。与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类而已。

观上述变化之法，可知用神以及辅佐，最要者在合于日主之需要。倘能合于需要，伤官不妨见；不合需要，财官同为害物。更有两神成象，如水火对峙，非木调和不可，即使四柱无木，亦必待本运，弥其缺憾，方能发迹；以其需要为木，所谓通关是也。取用于四柱之外，更为奇之又奇者矣。凡八字必以中和为贵，偏旺一方，而无调剂之神，亦不为美。

十四、论相神紧要
月令即得用神，则别位亦必有相。若君之有相，辅我用神者是也。如官逢财生，则官为用，财为相。财旺生官，则财为用，官为相。煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。

相神又名喜神，财官食印，互相为用，必有所主，主为用，佐其主者为相。如《三命通会》正官格，逢官看财，以财为引，即以财为相也；以印为护，即以印为相也；正财格逢财看官，以食为引，即以官与食为相也。无财与印，不能用官；无官或食，不能用财，全局之格，赖此而成。推而言之，凡为全局之救应而藉以成格者，皆相也。

伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖于壬之相。戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖于己之相。乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印，以使丁得制煞者，全赖于戊之相。

成败救应节云：“成中有败，必然带忌；败中有成，全赖救应”，救应之神，即相神也。合去忌神者为相，制化忌神者亦为相。

癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木，而转瞌民以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令，而金气不甚灵，子辰会局，则化金为火，而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。

此言地支之救应，三合六合，同一功用。如癸生亥月，不见卯未而见寅，则寅亥化木，转而生才，亦相也。更有会合解冲为救应者，如庚用午官，而子冲隔丑，则子丑合而解冲，官格以成，是以丑为相也。见寅卯，则水生木，木生午火以解冲，则寅卯为相也。更有甲用两官，逢午为伤，得子冲去午而官格以成，是子为相也。千变万化，要随局配置，以上论地支之相。

相神无破，贵格已成。相神有伤，立败其格。如甲用酉官，透丁透癸，印制伤以护官矣。而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤也。丁用酉财，透癸透己，食制煞以生财矣。而又并透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。

上文云成中有败，必是带忌，有忌而无救应之神，是为破格，或救应安之神破伤，亦是破格，所谓相神有伤也。甲用酉官，透丁逢癸，癸为印，制伤护官，乃救应之神也，又透戊合癸，则救应被伤矣。

凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟。学命者其可忽诸。

凡看八字，必合全局，何者为用，何者为相，必有一种理论。用必合于日元之需要，而相必合于用神之需要，分疏明白，自有一定不易之理如四柱：戊戌甲子己巳戊辰：月令偏财，为我之财，本当以财为用，但以生于十一月，水寒土冻，调侯为急，故以巳中丙火为用神也。但比劫重重，争财为病，甲木官星制住比劫，使群劫不能争财，兼以生丙火，是以甲木为相神也。运行木火之地，富贵兼全，详见星辰篇。

十五、论杂气如何取用
四墓者，冲气也。何以谓之杂气？以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也。如辰木藏戊，而又为水库，为乙余，三者俱有，于何取用。然而甚易也，透干会支，取其清者用之，杂而不杂也。
金木水火，各旺一方，土居中央，无时不旺，而寄于四隅，辰戌丑未四个月，各旺十八日。何以谓之杂气？十二支除子午卯酉为专气外，寅申巳亥与辰戌丑未，皆藏三干。所藏多干，似非杂之本义，特寅申巳亥所藏，乃方生之气与当旺之气，长生禄旺，气势相通，而辰戌丑未所藏，则各不相谋。如辰中戊为本气，仅占十八日，乙为余气，癸为墓库，意义效用各别，故谓之杂。取用之未能，如干头透出，支辰会局，则以所透之干、所会之局为用，如透则用清，会则力大也。不透不会，则仅以土论，其所藏之物既不秉令，力量微弱，不能为用也。又辰丑为湿土，戌未为燥土，其用各别，亦不能概论也。

何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用。透而又会，则透与会并用。其合而有情者，则为吉。其合而无情者，则不吉。

透干者以中所藏之神，透于天干也。凡八字支中所藏，必须稼干；天干所用，必须通根。《滴天髓》云：“天会一气，不可使地德莫之载，地全三物，不可使天道莫之容”。三物者，即支中所藏三神也。透于干，即是天道能容；天干通根，即是地德能载。譬如辰土透戊，为当旺之气，无论矣，乙癸虽力量不足，而透出干头，其用显著。会支者，支辰会合也；会子申则化水，合酉则化金。会合成局，其势强盛，故不论为喜为忌，既透干会支，则不能不顾及，喜则为有情而吉，忌则无情而凶。

何谓有情？顺而相成者，是也。如甲生辰月，透癸为印，而有会子会申以成局，印绶之格，清而不杂。是透干与会支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸为官，而又逢乙以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土，以清官，是两干并透，合而有情也。又如甲生丑月，辛透为官，或巳酉会成金局，而又透己财以生官，是两干并透，与会支合而有情也。

此专论透干支之有情无情，非就全局之喜忌言也。如甲生辰月，为月令偏财透癸，而又会子会申，则财化为印，印绶为格成矣。然而身强印旺，或取食伤以泄秀，或取财星以损印。食伤与财，即上文之相神，赖以成格者，非干透支会，即可以为用也。丙生辰月，癸乙并透，官印相生为有情。身强以官为用，别取财以生官；身弱取印为用，即以印化官，甲生丑月亦然，虽云兼用，必有所注重，须看全局之喜忌，日元之需要而定之。

何谓无情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯，以成伤官之局，是透干与会支，合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤。又以贪财坏印，是两干并透，合而无情也。又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午，以成伤官局，是两干并透，与会支合而无情也。又有有情而卒成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙。印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙，而支逢戌位，戌与辰冲，二者为朋，冲而土动，干头之壬，难通月令，印格不成，是皆有情而座无情，富而不贵者也。

合而无情，即是带忌，整局如无救应，则为败格。如壬生未月，丁透官而支会伤，柱有重印，制伤以护官，或身旺有财，化伤以生官，皆所谓救应也。甲生辰月，壬成财印两透，如财印分居看时，中隔以官，官能化财生印，隔以劫，制财护印，或隔以丁火伤官，合去印以就财，皆所谓救应也，中生成月亦然。如无救应，是为败格，贫贱之局也。

又有有情而终成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又有丙，印缓本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所谓。又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为月冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而终无情，富而不贵者也。

又有无情而终有情者，何也？如癸生辰月，透戊为官，又有会申会子，以成水局，透干与会支相克矣。然所克者，乃是劫财，譬如月劫用官，何伤之有。又如丙生辰月，透戊为食，而又透壬为煞，是两干并透而相克也。然所克者，乃是偏官，譬如食神带煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈贵，是皆无情而终为有情也。

十六、论墓库刑冲之说
辰戌丑未，最喜刑冲。财官入库，不冲不发。此说虽俗书盛称之，然子平先生造命，无是说也。夫杂气透干会支，岂不甚美，又何劳刑冲乎。假如甲生辰月，戊土透，岂非偏财？申子会，岂非印绶？若戊土不透，即辰戌相冲，财格犹不甚清也。至于透壬为印，辰戌相冲，将以累印，谓之冲开印库可乎？

财官入库无冲不发之说，最为流俗谬谈。冲者，克也，克而去之也。辰戌丑未，皆属于土，同气刑冲，最少妨碍。盖余支或因刑冲而损格破用，而四库之土，则不因冲而破格也。支中所藏，因透出面用清，因会合而势强，各支皆然，杂气何独有异？至于甲生辰月，透壬为印，以辰为壬水之根，被戌冲则根拔，不能谓无害，岂能因冲而发乎？足见俗说之无稽也。

冲四库之中，虽五行俱有，而终以土为主，土冲则灵，金木水火，岂能以四库之冲而动乎？故财官属土，冲则库启。如甲用戊财而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类，是也。然终以戊己干头为清，用干既透，即不冲而亦得也。至于财官为水，冲则反累。如己生辰月，壬透为财，戌冲则劫动，何益之有？丁生辰月，透壬为官，戌冲则伤动，岂能无害，其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎？

财官属土，冲则库启，亦是囿于欲说。要知甲生辰月，仅水为库耳，土乃本气，乙为余气，皆非库也。如土为用，透则用清，何待于冲？特四库同气，虽冲无碍耳。若壬水为用，冲则土动，岂能无碍？以乙木为用，冲则戌中金起而克木，亦非美事；若水木透干，则根受其损，不透则本非可用之物，冲否殊无关系耳。

今人不知此理，甚有以出库为入库者。如丁生辰月，壬官透干，不以为库内之壬，干头透出，而反谓干头之壬。逢辰入库，求戌以冲辰，不顾其官之伤。更有可笑者，月令本非四墓，别有用神，年日时中，一带四墓，便求刑冲。日临四库，不以为身坐库根，而以为身主入库，求冲惟解。种种谬论，令人掩耳。

然亦有逢冲而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官，与戌相冲，不见破格。四库喜冲，不为不是，却不知子午卯酉之类，二者相仇。乃冲克之冲。而四墓土自为冲，乃冲动之冲，非冲克之冲也。然既以土为官，何害于事乎。癸生辰月，透戊土官星，逢冲不破格者，即因辰戌同气，故少妨碍，并非喜冲也。十二支中以寅申巳亥之冲为最剧，以其为五行生地也。子午卯酉之冲，有成有败，则以四皆败地，亦是旺地。忌者冲而去之为成，喜者逢冲为败，至于墓之冲，最少关碍。然有须注意者，人元用事是也。如辰中乙木，有清明后十日内，乙木余气犹旺，则乙木尚可为用，特与冲否无关系。

是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格。其理甚明，人自不察耳。

十七、论四吉神能破格
财官印食，四吉神也。然用之不当，亦能破格。

官煞财印食伤，乃五行生克之代名词，以简驭繁，并寓刚柔相配之义，故有偏正名称。无所谓吉凶也。合于我之需要，即谓之吉，不合需要，即谓之凶。成格破格，系乎喜忌，不在名称也。

如食神带煞，透财为害，财能破格也。春木火旺，见官则忌，官能破格也。煞逢食制，透印无功，印能破格也。财旺生官，露食则杂，食能破格也。

食神带煞，以食制煞为用也。见财则食生财为忌，为破格，若不带煞，则食神格喜见财矣。春木火旺，为木火伤官，见官破格，煞逢食制，见印夺食，财旺生官，见食则伤克官星，并皆破格。

是故官用食破，印用财破，譬之用药，参苓芪术，本属良材，用之失宜，亦能害人。官忌食伤，财畏比劫，印惧财破，食畏印夺，参合错综，各极其妙。弱者以生扶为喜，强者因生扶而反害；全在是否合于需要，不因名称而有分别也。

十八、论四凶神能成格
煞伤枭刃，四凶神也。然施之得宜，亦能成格。

如印绶根轻，透煞为助，煞能成格也。财逢比劫，伤官可解，伤能成格也。食神带煞，灵枭得用，枭能成格也。财逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。

四凶神能成格者，以煞伤枭刃为相神也。印轻透煞，以煞生印而成格。财逢劫夺，以伤化劫而成格。食神带煞，以枭制食化煞而成格。财逢钱煞，以刃分财敌煞而成格。合于需要，皆右以为我之助也。

是故财不忌伤，官不忌枭，煞不忌刃。如治国，长枪大戟，本非美具，而施之得宜，可惟戡乱。财须根深，最宜食伤相生；官宜印护，枭印同功；劫刃太旺。官煞咸美，用之合宜，皆为助我之神，岂因名称而有分别哉！

十八、论四凶神能成格
煞伤枭刃，四凶神也。然施之得宜，亦能成格。

如印绶根轻，透煞为助，煞能成格也。财逢比劫，伤官可解，伤能成格也。食神带煞，灵枭得用，枭能成格也。财逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。

四凶神能成格者，以煞伤枭刃为相神也。印轻透煞，以煞生印而成格。财逢劫夺，以伤化劫而成格。食神带煞，以枭制食化煞而成格。财逢钱煞，以刃分财敌煞而成格。合于需要，皆右以为我之助也。

是故财不忌伤，官不忌枭，煞不忌刃。如治国，长枪大戟，本非美具，而施之得宜，可惟戡乱。财须根深，最宜食伤相生；官宜印护，枭印同功；劫刃太旺。官煞咸美，用之合宜，皆为助我之神，岂因名称而有分别哉！

十九、论生克先后分吉凶
月令用神，配以四柱，固有每字之生克，以分吉凶。然有同此生克，而先后之间遂分吉凶者，尤谈命之奥也。

如正官同是财伤并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后。则以财为解伤，即不能贵，后运必有结局。若戊先而丁在时，则为官遇财生，而后因伤破，即使上运稍顺，终无结局，子嗣亦难矣。

印格同是贪财坏印，而先后有殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍顺晚景。若癸先而己在时，晚景亦悴矣。

食神同是财枭并透，而先后有殊。如壬用甲食，庚先丙后，晚运必亨，格亦富而望贵。若丙先而庚在时，晚运必淡，富贵两空矣。

七煞同是财食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，则为财以助用，而后煞用食制，不失大贵。若辛先而癸在时，则煞逢食制，而财以夺食党煞，非特不贵，后运消索，兼难永寿矣。

他如此类，可以例推，然犹吉凶之易见者也。至丙生甲寅年癸时，戊官能生印，而不怕戊合，戊能泄身为秀，而不得越甲以合癸，大贵之格也。假使年月戊癸而得甲，或年甲而月癸时戊，则戊无所隔而合癸，格大破矣。

丙生辛酉，年癸时己，伤因财间，伤之无力，间有小贵。假使癸己并，而中无辛隔，格尽破矣。

辛生申月，年壬月戊，时上丙官，不畏隔戊之壬，格亦许贵。假使年丙月壬而时戊，或年戊月丙而时壬，则壬能克丙，无望其贵矣。如此之类，不可胜数，其中吉凶，似难猝喻。然细思其故，理甚显然，特难为浅者道耳。

二十、论星辰无关格局
八字格局，专以月令配四柱。至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权，况于局有碍。

即财官美物，尚不能济，何论吉星！于局有用，即七煞伤官，皆为美物，何谓凶辰乎！是以格局既成，即使满盘孤辰八煞，何损其贵！格局既破，即使满盘天德贵人，何以为功！令人不知轻重，见是吉星，遂至抛却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。

况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵者，伤官也。伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇。若指贵人，则伤贵为何物乎！又若因得禄而避位，得禄者得官也。运得官乡，宜乎进爵。然如财用伤官食神，运透官，则格杂。正官官露，运又露官，则重。凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，言法上下不相顾。古人作书，何至不通若是！

又若论女命有云，贵众则舞裙歌扇。贵众者，官众也。女以官为夫，正夫岂可叠出乎！一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，乃是天星，并非夫主。何碍于众，而必为娼妓乎？

贵，即官也，贵众，即官众。如以天乙为言，从夏至至冬至，用阴贵，从冬至至夏至，用阳贵。又须适为用神，而又宣财生旺也。若财多身弱，则须以比劫分财为美，贵多须以损官化官为美，无损化之神，则有病无药，其为下贱可知。总之女命以用神为夫星，不必定用官。官煞者克我者也，四柱中有官煞，先须安顿，非必为用，则则不论男女命皆然。若用神非值己乙，或天乙为忌神，阴阳并见，重叠杂出，皆不足为吉凶，无关轻重，置之不论可也。

然星辰命书亦有谈及，不善看书者执之也。

如贵人头上带财官，门充驷马，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则愈显。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驷马。又如论女命有云，无煞带二德，受两国之封。盖言妇命无凶煞，格局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而必先曰无煞乎？若云命逢险格，柱有二德，逢凶有救，可免于危，则亦有之。然终无关于格局之贵贱也。星辰之于用神，各有所宜。如官星天乙，印绶宜二德，财官驿马，食伤宜文昌。词馆学堂用官而官临天乙，锦上添花，用印而印临天月二德，素食慈心。美者愈增其美，凶者得减其凶，非藉以成格也。若舍用神而论星辰，则行运吉凶，如何取法乎？无煞带二德，煞指忌神而言，亦非定指七煞也。八字之格用神看法，与星辰无关，但有八字同一格局，而高低不同，则星辰之锦上添花，非尽无稽。

二十一、论外格用舍
八字用神，既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。

此篇议论，似未明显。盖本书以月令为经，用神为纬，用神者，全局之枢纽也。月令之神，不能为全局枢纽，则不得不向别位干支取用。用虽别取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取财损印，取火调侯，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金坚木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之类，不名为外。外格者，正格之外，气势偏胜，不能以常理取用，在正轨之外，故名为外格也。

如春木冬水土生四季之类。日与月同，难以作用。类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可别寻外格。又或者春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦大谬矣。是故干头有财，何用冲财！干头有官，何用合禄！书云，提纲有用提纲重。又曰，有官莫寻格局。不易之论也。

春木冬水，乃阳刃建禄也。要知刃禄虽不能为用，而用之关系仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建禄身旺，以泄秀为美，是用在食伤也。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用在木金，此类皆非外格也。按气象偏于一方。如春木而支连寅卯辰，或亥卯未，四柱无可扶抑。日与月同，则从强从旺，日不与月同，而日元临绝，则从官煞，从财、从食伤。或日干化合，则为化气，如类象属象之类，方为外格也。外格虽非常轨，而自有一种意义，合于五行正理，方有可取。若倒冲，刑合，等格，理不可通，亦不足信也。至于月令有用神，四柱有扶抑，岂有舍之别取之理？“提纲有用提纲重”者，言用神以月令为重也；“有宫莫寻格局”者，言四柱有扶抑，不必别寻格局，是诚取用神不易之法也。

然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫、官被伤之类，用神已破，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬而又谬矣。

财被劫官被伤者，当观者有无救应之神，无救应则为破格。本来八字佳者少不佳者多，故富贵之人少而贫贱之人多，成功之人少而失败之人多。无如以命就评者，每怀挟未来之希望而来，问凶不问吉，不过口头之词，若闻财劫官伤之说，有不掩耳欲走者乎？于是术士之流，迎合来者之心理，往往屏用神而不谈，专以星辰、格局、纳音为敷衍。此谬之所由来，亦谈命理者所力知也。

二十二、论宫分用神配六亲
人有六亲，配之八字，亦存与命。

六亲之名，由来甚古，义简而赅。汉代京焦说封，以克我为官鬼，我克为妻财，生我为父母，我生为子孙，同气为兄弟，并本身为六亲。命理之配六亲，实脱胎于此，名目虽殊，其理则一也。

其由宫分配之者，则年月日时，自上而下。祖父妻子，亦自上而下。以地相配，适得其宜，不易之位也。宫分者，地支之宫分也。年支为祖基，月支为父母，日支为妻宫，时支为子孙富，自上而下，以支辰之地位相配也。凡喜用聚于年月支者，祖基必丰，父母之荫庇必厚，幼年享用现成；喜用聚于日支者，妻宫必得力；聚于时支者，子孙必得力，晚运尤佳。年为出身之区，时为归宿之地，出身美则祖基荫庇可知，结局佳则子孙得力可知，亦自然之理也。

其由用神配之者，则正印为母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父！偏财得，母之正夫也。正印为母，则偏财为父矣。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，妻则从夫。若官煞则克制乎我，何以反为子女也。官煞者，则所生也。财为妻妾，则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟，又理之显然者。

其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存。或年月或日时财官伤刃，系是何物，然后以六亲配之，用神局中，作何喜忌，参而配之，可以了然矣。以印为母，以财为多，局中如无财印，则将如何？用食而逢印夺食，用印而逢财破印，又将如何？是以当参合活看，未可构执也。太抵从印之喜总看父母，非必以印为母也；从财之喜忌看妻宫，非必以财为妻也。日主喜印而逢财破，则败祖业；日主忌印而逢财破，则兴家立业矣。身旺喜财而逢比劫分夺，则克妻，反之身弱财重，则以无比劫分夺为克妻矣。伤刃参配喜忌，见下论妻子节。

二十三、论妻子
大凡命中吉凶，于人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本身之事，无论矣。至于六亲，妻以配身，子为后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻财子禄，四事并论。自此而外，惟父母身所自出，亦自有验。所以提纲得力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚验矣。

以妻论之，坐下财官，妻当贤贵。然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者，何也？此盖月令用神，配成喜忌。如妻宫坐财，吉也。而印格逢之，反为不美。妻宫坐官，吉也。而伤官逢之，岂能顺意。妻坐伤官，凶也。而财格逢之，可以生财。煞格逢之，可以制煞，反主妻能内助。妻坐阳刃，凶也。而或财官煞伤等格，四柱已成格局，而日无气，全凭日刃帮身，则妻必能相夫，其理不可执一。

既看妻宫，又看妻星。妻星者，干头之财也。妻透而成局，若官格透财，印多逢财，食伤透财为用之类。即坐下无用，亦主内助。妻透而破格，若印轻财露，食神伤官，透煞逢财之类。即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宫有用，而坐下刑冲，未免得美妻而难偕老。又若妻星两透，偏正杂出，何（可）一夫而多妻，亦防刑克之道也。

至于子息，其看宫分，与看子星所透喜忌，理与论妻略同。但看子息，长生沐浴之歌，亦当熟读。如长生四子中旬半，沐浴一支保吉祥。冠带临官三子位，旺中五子自成行。衰中二子病中一，死中至老没儿郎。除非养取他人子，入墓之时命夭亡。受气为绝一个子，胎中头产有姑娘。养中三子只留一，男女宫中仔细详是也。

然长生论法，用阳而不用阴。如甲乙日，只用庚金长生巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之申子辰。虽书有官为女、煞为男之说，然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而用阴局。盖木为日主，不问甲乙，总以庚为男辛为女，其理自然。拘于官煞，其能验乎？

所以八字到手，要看子息，先看时支。如甲乙生日，其时果系庚金何宫，或生旺或死绝，其多寡已有定数。然后以时干子星配之，如财格而时干透食，官格而时干透财之类，皆谓时干有用。即使时逢死绝，亦主子贵，但不甚繁耳。若又逢生旺，则麟儿绕膝，岂可量乎！若时干不好，子透破局，即逢生旺，难为子息。若有死绝，无所望矣。此论妻子大略也。

二十四、论行运
论运与看命，无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌。而取运则又以运之干支，配八字之喜忌。故运中每行一字，即必以此一字配命中八字，而统观之。为喜为忌，吉凶判然矣。

富贵定于命，穷通系乎难，命中植物之种子，而运则开落之时节也。虽有佳命而不逢时。则英雄无用武地，反之，八字平常而运能补其缺，亦可乘时顺起。此所以有“ 命好不如运好”之说也。看命取用之法，本外乎扶抑、去病、通关、调侯、助旺之法。取运配合，不过助我喜用，补其不足，成败变化，大致相同，原文甚明不

何谓喜？命中所喜，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印。财生官而身轻，而运助身。印带财以为忌，而运劫财。食带煞以成格，而运逢印。煞重身轻，而运来助食。伤官佩印，而运行官煞。阳刃用官，而运助财印。月劫用财，而运行伤食，如此这类，皆美运也。

何谓忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官无印而运行伤，财不透食而运行煞，印绶用官而运合官，食神带煞而运行财，七煞食制而运逢枭，伤官佩印而运行财，阳刃用煞而运逢食，建禄用官而运逢伤。如此之类，皆败运也。

其有似喜而实忌者何也？如官逢运透，而本命有合。印逢官运，而本命用煞之类是也。

有似忌而实喜者何也？如官逢伤运，而命透印财，行煞运，而命透食之类是也。

又有行干而不行支者何也？如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身，遇巳午则相冲是也。

又有行支而不行干者何也？如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根，逢庚辛则混杂重官之类是也。

又有干同一类，而不两行者何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也。

又有支同一类，而不两行者何也？如戊生卯月巳年，逢申则自坐长生，逢酉则会巳以伤官之类是也。又有同是相冲，而分缓急者何也？冲年月则急，冲日时则缓也。

又有同是相冲，而分轻重者上何也？运本美而逢冲则轻，运既忌而又冲则重也。

又有逢冲而不冲何也？如甲用酉官，行卯则冲。而本命巳酉相会，则冲无力。年支亥未，则卯逢年会，而不冲月官之类是也。

又有一冲而得两冲者何也？如乙用申官，两申并而不冲一寅。运又逢寅，则运与本命合成二寅，以冲二申之类是也。此皆取运之要法，其备细则又于各格取运章详之。

二十五、论行运成格变格
命之格局，成于八字。然配之以运，亦有成格变格之权。成格变格，比之喜忌祸福尤重。
何谓成格？本命用神，成而未全，运从而就之者是也。如丁生辰月，透壬为官，而运逢申子以会之。乙生辰月，或申或子会印成局，而运逢壬癸以透之。如此之类，皆成格也。

何谓变格？如丁生辰月，透壬为官，而运又逢戊，透出辰中伤官，壬生戌月，丁己并透，而支又会寅会午，作财旺生官矣，而运逢戊土，透出戌中七煞；壬生戌月，透己为用，作建禄用官矣，而运逢卯未，会亥卯未，又化禄，禄为伤。如此之类，皆变格也。

然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，运透己官，而本命有甲乙之类是也。

又有逢变格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，运逢卯未，而命有庚辛之类是也。

成格变格，关系甚大，取远者其细译之。

二十六、论支中喜忌逢运透清
支中喜忌，固与干有别也。而逢运透清，则静而待用者，正得其用。而喜忌之验，于此乃见。

何谓透清？如甲用酉官，逢辰未即为财，而运透戊，逢午未即为伤，而运透丁之类是也。

若命与运二支会局，亦作清论。如甲用酉官，本命有午，而运逢寅戌之类。然在年则重，在日次之。至于时生午，而运逢寅戌会局，则缓而不急矣。虽格之成败高低，八字已有定论，与柱中原有者不同。而此五年中，亦能为其祸福。若月令之物，而运中透清，则与柱中原有者不甚相悬，即前篇所谓行运成格变格也。

运中透清或会合，与原有者不甚相远，待仅此五年，过此则依然如故。至于在年或在日时，未可拘执。总之，喜忌清则吉凶之验显，若为闲杂之神，则关系亦轻耳。

故凡一八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支为干之坐地，干为支之发用。如命中有一甲，则统观四支，有寅亥卯未等字否，有一字皆甲木之根也。有一亥字，则统观四干有壬甲二字否。有壬，则亥为壬禄，以壬水用。有甲，则亥为甲长生，以甲木为用。有壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运亦用此术，将本命八字逐干逐支配之而已。“支为干之生地，干为支之为用”二语，实为看命之要旨，并透兼用之说，似未尽合。地支之中，虽所藏多神，然亦有次序可循。如寅中藏甲丙戊三神，甲，当旺之气也；丙，方生之气也；戊，寄生之气也，次序先甲次丙次戊，显然可见。又如辰中藏戊乙癸三神，戊，土之本气也；乙木，春之余气也；癸，水之墓也。先戊次乙次癸，次序亦显然可见。

如 甲寅 丙寅庚寅戊寅。寅中有丙戊并透，然地支全寅，甲木当旺，当以从财为用，若地支寅午会局，则以丙火为用矣。

二十七、论时说拘泥格局
八字用神，专凭月令。月无用神，始寻格局。月令，本也，外格，末也，今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。

故见戊生甲寅之月，时上庚申，不以为明煞有制，而以为专食之格，逢甲减福。

丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，归禄帮身，而以为日禄归时，逢官破局。

辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格。因丙无成，财逢时煞，不以为生煞攻身，而以为时上偏官。

癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格。

癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄，用官通根，而以为拱戌之格，填实不利。辛日坐丑，寅年亥月卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵。

乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵。

如此谬论，百无一是，此皆由不知命理，妄为评断也。 

二十八、论时说以讹传讹
八字本有定理，理之不明，遂生异端。妄言妄听，牢不可破。

如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌为确论。论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变。论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法。论行运，则不问同中有异，而以干支相类者为一例。

究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见，一则以俗书无知妄作，误会其说，而深入迷途，一则以论命取运，偶然凑合，而遂以己见为不易，一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。

如壬申癸丑己丑甲戌，本杂气财旺而生官也。而以为乙亥时，作时上偏官论。岂知以旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵。此类甚多，皆误收格局也。如己未壬申戊子庚申，本食神生财也，而弃却月令，以为戊日庚申，合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美，又何劳以庚合乙，求局外之官乎！此类甚多，皆硬入外格也。

人苟中无定见，察理不精。睹此谬论，岂能无惑！又何况今日贵格不可解者，亦往往而有乎。岂知行术之人，必以贵命为指归。或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格。其人之八字，时多未确。即彼本身，亦不自知。若看命者，不究其本，而徒以彼既富贵，迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣。

二十九、论正官格
官以克身，虽与七煞有别，终受彼制。

何以切忌刑冲破害，尊之若是乎？盖人生天地，必无矫焉自尊之理，虽贵极天子，亦有天祖临之。正官者分所当尊，如在国有君，在家有亲，刑冲破害，以下犯上，乌乎可乎？

以刑冲破害为忌，则以生之护之为喜也。存其喜而出其忌则贵。而贵之又有高低者，何也？以财印并透者言之，两不相碍，其贵也大。如薛相公命，甲申壬申乙巳戊寅，壬印戊财，以乙隔之，水与土不相碍，故为大贵。若壬戌丁未戊申乙卯，杂气正官，透干会支，最为贵格。而壬财丁印，二者相合，仍以孤官无辅论，所以不上七品。

若财印不两用，则单用印，不若单用财。以印能护身，亦能泄官，而财财生官也。若化官为印而透财，则又为大贵之格。如金状元命，乙卯丁亥丁未庚戌是也。此皆用财印，无伤官而不杂煞，所谓去其忌而存其喜者也。

然而遇伤杂煞，亦可转败为功。转而有情，其格愈奇。故遇伤在于佩印，混煞贵乎取清。宣参国命，己卯辛未壬寅辛亥，未中己官透干清，用支会木局，而辛解之，是遇伤而佩印也。李参政命，庚寅乙酉甲子戊辰，甲用酉官，庚金混煞，乙以合之，合煞留官，是杂煞而取清也。

至于官格透清，用印者，又忌见财，以财能去印，未能生官，而适以护伤故也。然亦有逢财反大贵者，如范太傅命，丁丑壬寅己巳丙寅，支中巳丑会金伤官，丙丁解之，透壬岂非破格，却不知两丁并透，用一而足，以丁合壬而财去，以丙制伤官而官清。无情而愈有情，此正造化之妙，变幻无穷，焉得不贵。

至若地支刑冲会合可解，已见前篇，不必再述。而以后诸格，亦不谈及矣。

三十、论正官取运
取运之道，一八字则有一八字之论，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。变化在人，不可泥也。

同一宫用财生，而取运不同，斯何以故。盖八字用神，喜神、忌神之外尚有闲事，用神喜忌有定，而闲神无定也。如官用财生，正官，用神也；财，喜神也；伤官，忌神也。而闲神之夹杂，则不一律；地支之位置先后配合，则无一定，故一八字有一八字之论也。

如正官取运，即以正官所统之格，分而配之。正官而用财印，身稍轻则取助身，官稍轻则取助官。若官露而不可逢合，不可杂煞，不可重官，与地支刑冲，不问所就何局，皆不利也。

正官用财，运喜印绶，身旺之地，切忌食伤。若身旺而财轻官弱，即仍取财官运可也。

正官佩印，运喜财乡，伤食反吉。若官重身轻而佩印，则身旺为宜，不必财运也。

正官带伤食，而用印制，运喜官旺印旺之乡，财运切忌。若印绶叠出，财运亦无害矣。

正官而带煞，伤食反为不碍。其命中用此合煞，则财运可行，伤食可行，身旺印绶亦可行，只可不复露七煞。若命用伤官合煞，则伤食与财俱可行，而不宜逢印矣。

此皆大略言之，其八字各有议论。运中每遇一字，各有讲究，随时取用，不可言形，凡格皆然，不独正官也。

三十一、论财格
财为我克，使用之物也。以能生官，所以为美。为财帛，为妻妾，为才能，为驿马，皆才类也。

财喜根深，不宜太露。然一位以清，用格所最喜，不为之露。即非月令用神，若寅透乙，卯透甲之类。一位亦不为过，太多则露矣。然而财旺生官，露亦不忌。盖露以防劫，生官则劫退。譬府库钱粮，有官守护，即使露白，谁敢劫之。如葛参政命，壬申壬子戊午乙卯，岂非财露，惟其生官，所以不忌也。

财格之贵局亦不一，有财旺生官者，身强而不透伤官，不混七煞，贵格也。

有财用食生者，身强而不露官，略带一位比肩，益觉有情。如壬寅壬寅庚辰辛巳，杨侍郎之命是也。透官身弱，则格坏矣。

有财格佩印者，盖孤财不贵，佩印帮身，即以取贵。如乙未甲申丙申庚寅，曾参政之命也。然财印不宜相并，如乙未己卯庚寅辛巳，乙与己两不相能，即有好处，小富而已。

有用食而兼用印者，食与印两不相碍，或有暗官而去食护官，皆贵格也。如吴榜眼命，庚戌戊子戊子丙辰，庚与丙隔两戊而不相克，是食与印不相碍也。如平江伯命，壬申乙巳癸巳辛酉，虽食印相克，而却存巳中戊官，是去食护官也，反是则减福矣。

有财用伤官者，财不甚旺，而比强，略露一位伤官以化之。如甲子辛未辛酉壬辰，甲透未库，逢辛为劫，壬以化劫生财，汪学士命是也。财旺无劫，而透伤，反为不利，盖伤官本非美物，财轻透劫，不得已而用之。旺而露伤，何苦用彼。徒使财遇伤而死，生官之具，安望富贵乎？

有财带七煞者，或合煞存财，或制煞生财，皆贵格也。如毛状元命，乙酉庚辰甲午戊辰，合煞存财也。李御史命，庚辰戊子戊寅甲寅，制煞生财也。

有财用印煞者，党煞为忌，印以化之，格成富局，若冬土逢之，亦贵格。如赵侍郎命，乙丑丁亥己亥乙亥，化煞而即以解冻，又不露财，以杂其印，所以贵也。若财用煞印，而财并透，非特不贵，亦不富矣。

至于壬生午月，癸生巳月，单透财而亦贵，以月暗官也。如丙寅癸巳癸未壬戌，林尚书命是也。又壬生巳月，单透财而亦贵，以其透丙藏戊，弃煞就财，美者存而憎者弃也。如丙辰癸巳壬戌 壬寅，王太仆命是也。

至于劫刃太重，弃财就煞，如某一尚书命，丙辰 丙申丙午壬辰，此又变之又变者也。此造日元坐刃，煞露刃藏。身强敌煞，虽秋水通源，而身更旺，若非劫刃重叠帮扶，固不能用煞也；加以中年运程西北，化煞为权，才从煞化，当归入偏官格中。今于财格中论之，诚变之变者矣。

三十二、论财格取运
财格取运，即以财格所就之局，分而配之。其财旺生官者，运喜身旺印绶，不利七煞伤官。若生官而复透印，伤官之地，不甚有害。至生官而带食破局，则运喜印绶而逢煞，反吉矣。

财用食生财，食重而身轻，则喜助身。财食轻而身重，则仍行财食煞运，不忌官印反晦矣。

财格佩印，运喜官乡。身弱逢之，最喜印旺。

财用食印，财轻则喜财食，身轻则喜比印，官运亦碍，煞反不忌也。

财带伤官，财运则亨，煞运不利，运行官印，未见其美矣。

财带七煞，不论合煞制煞，运喜伤食身旺之方。

财用煞印，印旺最宜，逢财必忌，伤食之方，亦顺意矣。

三十三、论印绶格
印绶喜其生身，正偏同为美格。
故财与印不分偏正，同为一格而论之。印绶之格局亦不一，有印而透官者，正官不独取其生印，而即可以为用，与用煞者不同。故身旺印强，不愁太过，只要官星清纯。如丙寅戊戌辛酉 戊子，张参政命是也。

然亦有带伤食而贵者，则如朱尚书命，丙戌戊戌辛未壬辰，壬为戊制，不伤官也。又如临淮侯命，乙亥己卯丁酉壬寅，己为乙制，己不碍官也。

有印而用伤食者，身强印旺，恐其太过泄身，以为秀气。如戊戌乙卯丙午己亥，李状元命是也。若印浅身轻而用，层层伤食，则寒贫之局矣。

有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之，故必身重印轻，或身轻印重，有所不足，始为有情。如茅状元命，己酉癸酉癸未庚申，此身轻印重也。马参政命，壬寅戊申壬辰壬寅，此身重印轻也。若身印并重，而用七煞，非孤则贫矣。

有用煞而兼带伤食者，则用煞而有制，生身而有泄，不论身旺印重，皆为贵格。如乙丑 辛巳己巳庚午，孙布政命是也。

有印多而用财者，印重身强，透财以抑太过，权而用之，只要根深，无妨财破。如辛酉丙申壬申辛亥，汪侍郎命是也。若印轻财重，又无劫财以救，则为贪财破印，贫贱之局也。

即或印重财轻，而兼露伤食，财与食相生，轻而不轻，即可就富，亦不贵矣。然亦有带食而贵者，何也？如庚寅乙酉癸亥 丙辰，此牛监簿命，乙合庚而不癸，所以为贵。若合财存食，又可类推矣。如己未 甲戌辛未癸巳，此合财存食之贵也。

又有印而兼透官煞者，或合煞，或有制，皆为贵格。如辛亥 庚子甲辰乙亥，此合煞留官也。壬子 癸卯 丙子 己亥，此官煞有制也。

至于化印为劫，弃之以就财官，如赵知府命，丙午 庚寅丙午癸巳，则变之又变者矣。更有印透七煞，而劫财以存煞，印亦有贵格，如庚戌戊子甲戌乙亥是也。然此格毕竟难看，宜细详之。

三十四、论印绶取运
印格取运，即以印格所成之局，分而配之。其印绶用官者，官露印重，财运反吉。伤食之方，亦为最利。

月令印绶，除身弱克泄重，用印滋助日元外，大都不能以印为用。如官露印重者，克化为生，官印皆不能用，须别取用神也。如：丙寅戊戌辛酉戊子。官露印重，官之气尽泄于印，身旺印强，其佳处全在时上子水，泄金之秀，是当以金水伤官取用也。且其金水伤官，并不喜见官星，生于九月，金寒水冷之时，而原局己有丙火暖局，不必再行火运矣。即以金水伤官为用，自以财及食伤运为最利，比劫运亦可行。此造从亥至五十五年，一路金水木运，诚不易得也。

若用官而兼带伤食，运喜官旺印绶之乡，伤食为害，逢煞不忌矣。月令印绥，干透官印，兼透伤食，当以印绶制伤护官为用。

印绶而用伤食，财运反吉，伤食亦利。若行官运，反见其灾。煞运则反能为福矣。印绶用伤食者，月令印绶，而干头伤官食神并透也。身强印旺，以食伤为用耳。

印用七煞，运喜伤食，身旺之方，亦为美地。一见财乡，其凶立至。

若用煞而兼带伤食，运喜身旺印绶之方，伤食亦美，逢官遇财，皆不吉也。印多遇财，运喜劫地，官印亦亨，财乡则忌。印格而官煞兢透，运喜食神伤官，印旺身旺行之以利。若再透官煞，行财运，立见其灾矣。印用食伤，印轻者，亦不利见财。

三十五、论食神格
食神本属泄气，以其能生正财，所以喜之。故食神生财，美格也。财要有根，不必偏正叠出。
如身强食旺而财透，大贵之格。若：丁未 癸卯 癸亥 癸丑，梁丞相之命是也。己未壬申戊子庚申，谢阁老之命是也。

藏食露伤，主人性刚，如丁亥癸卯癸卯甲寅，沈路分命是也。偏正叠出，富贵不巨，如：甲午 丁卯癸丑丙辰，龚知县命是也。

夏木用财，火炎土燥，贵多就武，如 己未 己巳甲寅丙寅，黄都督命是也。若不用财，而就煞印，最为威权显赫，如辛卯辛卯癸酉己未，常国公命是也。

若无印绶，而单露偏官，只要无财，亦为贵格。如戊戌 壬戌丙子戊戌，胡会元命是也。若金水食神而用煞，贵而且秀，如：丁亥 壬子辛巳丁酉，舒尚书命是也。至于食神忌印，夏火太炎而木焦，透印不碍，如丙午癸巳甲子丙寅，钱参政命是也。

食神忌官，金水不忌，即金水伤官可见官之谓。至若单用食神，作食神有气，有财运则富，无财运则贫。更有印来夺食，透财以解，亦有富贵，须就其全局之势而断之。至于食神而官煞兢出，亦可成局，但不甚贵耳。

更有食神合煞存财，最为贵格。至若食神透煞，本忌见财，而财先煞后，食以间之，而财不能党煞，亦可就贵。如刘提台命，癸酉辛酉己卯 乙亥是也。其余变化，不能尽述，类而推之可矣。

三十六、论食神取运
食神取运，即以食神所成之局，分而配之。食神生财，财食轻则行财食，财食重则喜帮身。官煞之方，俱为不美。

食神生财之局，因身轻身重而不同。身重喜行财食，身轻则喜帮身。若食神透干，比劫运俱不忌，官煞运均忌。如丁未癸卯癸亥癸丑。此造妙在亥卯未三合，透出丁火，身强食旺而财透。木火运固美，金水运亦吉，戊戌十年，必有挫折也。此造若原局透一壬合丁，不能照此年法，喜金水木而不宜火土矣。

食用煞印，运喜印旺，切忌财乡。身旺食伤，亦为福运。行官行煞，亦为吉也。食用煞印者，弃月令食神而用煞印也。年法同偏官用印化煞，故最忌财破印官煞，官煞运有印化反吉，若身旺印旺，食伤泄秀亦佳，身弱则不应食伤也。

食神带煞，喜行印绶身旺，食伤亦为美运，财则最忌。若食太重而煞轻，印运最利，逢财反吉矣。食神带煞，原局无印绶也，此段须分三节看：1、身弱，煞克身，食神泄气，倚轻倚重。均不为美，唯有印运最利，比劫亦佳。2、身旺煞强，则食伤制煞，极为贵格。运喜食伤，唯忌财运。3、食神制煞太过，即煞轻食重也，必须扶煞。故财运反吉。然不及印运之美，印可以去食之太过，化煞滋身，一得三用也。如：戊戌壬戌丙子戊戌。此食神制煞太过也。甲乙印运为美，癸亥子丑官煞运反吉，丙寅丁卯劫印帮身，最为美运，戊辰最忌。益丙为太阳之火，水猖显节，不畏水也；土众成慈，遇土反晦也。

食神太旺，而带印运最利，财食伤亦吉。印则最忌官煞，皆不吉也。食神太旺而带印，有种种不同，夏木见火，火旺木焚，运喜印绥，用水润木也。若食神旺，带印而利财者，如：戊戌己未丙子庚寅。丙火通根戌未而时寅，带印也。戊戌己未，土居其四，食伤太旺，运最利财，盖庚申辛酉，泄土之气也。官煞不利，火土枯燥，加入滴水，不足以润燥，而反激其焰也。泄气己重，食伤未必为福，印绥未必为祸，唯非佳运则可知也。八字各个配合不同，为喜为忌，无一定，待举其一例耳。

若食神带印，而透财以解，运喜财旺，食伤亦吉，印与官煞皆忌也。食神带印，透财以解，与上节带印有不同，盖上节食神太旺，而印又不能损食为用，不得己用财泄食伤之气也。此则日元旺，食伤之泄，而带印夺食伤用，故云透财以解

三十七、论偏官格
煞以攻身，似非美物，而大贵之格，多存七煞。盖控制得宜，煞为我用。如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就。此王侯将相，所以多存七煞也。

七煞之格居亦不一，煞用食制者上也。煞旺食强而身健，极为贵格。如乙亥乙酉乙卯丁丑，极等之贵也。

煞用食制，不要露财透印，以财能夺食生煞，而印能去食护煞也。然而财先食后，财生煞而食以制之，格成大贵。如脱丞相命，壬辰甲辰丙戌戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以损太过，岂非贵格。若煞强食浅而印露，则破局矣。

有七煞用印者，印能护煞，本非所宜，而煞印有情，便为贵格。如何参政命，丙寅戊戌壬戌辛丑，戊与辛同，通月令，是煞印有情也。

亦有煞重身轻，用食则身不能当，不若转而就印，虽不通根月令，亦为无情而有情，格亦许贵，但不大耳。

有煞而用财者，财以党煞，本非所喜，而或食被印制，不能服煞，而财以去印存食，便为贵格。如周丞相命也，戊戌甲子丁未 庚戌，戊被甲制，不能伏煞，时透庚财，即以清食者，生不足之煞，生煞即以制煞，两得其用，尤为大贵。

又有身重煞轻，煞又化印，用神不清，而借财以清格，亦为贵格。如甲申乙亥丙戌庚寅，刘运使命是也。

更有杂气七煞，干头不透财以清用，亦可取贵。有煞而杂官者，或去官，或去煞，取清则贵。如岳统制命，癸卯丁巳庚寅 庚辰，去官留煞也。夫官为贵气，去官何如去煞？岂知月令偏官，煞为用，而官非用，各从其重。

若官格杂煞，而去官留煞，不能如是之贵矣。如沈郎中命是也，丙子甲午辛亥 辛卯，子冲午而克煞，是去煞留官也。有煞无食制，而用印当者，如戊辰甲寅戊寅戊午，赵员外命是也。

至书有制煞不可太过之说，虽亦至理，然运行财印，亦能发福，不可执一也。乃若弃命从煞，则于外格详之。

三十八、论偏官取运
偏官取运，即以偏官所成之局，分而配之。煞用食制，煞重食轻，则助食，煞轻食重，则助煞，煞食均而日主根轻，则助身。忌正官之混杂，畏印绶之夺食。
煞用食制，即食神制煞格也。不论煞轻食重，或煞重食轻，均以身强为第一要义。煞克身，食泄气，以敌制敌，非身强不能用也。身主强健，煞旺食强，极为贵格，若身主弱，则非用印以制食化煞不可。如四格无印，决非美造，至于身主纱，而煞重食轻，喜行食伤制煞运，忌官混杂，畏印夺食，忌财生煞。若煞轻食重。官印财运非特不忌。且为所喜矣。

煞用印绶，不利财乡，伤官为美，印绶身旺，俱为福地。

煞用伤官，行运与食同，七煞用财，其以财而去印存食者不利，劫财伤食皆吉。喜财怕印，透煞亦顺。

其以财而助煞不及者，财已足则喜食印与帮身，财未足则喜财旺而露煞。

煞带正官，不论去官留煞，支煞留官，身轻则喜助身，食轻则喜助食。莫去取清之物无伤制煞之神。

煞无食制，而用刃当煞。煞轻刃重，则喜助煞，刃轻煞重，则宜制伏。无食可夺，印运何伤，七煞既纯，杂官不利。

三十九、论伤官格
伤官虽非吉神，实为秀气。故文人学士，多于伤官格内得之。而夏木见水，冬金见火，则又秀之尤秀者也。其中格局，比他格多，变化尤多。在查其气候，量其强弱，审其喜忌，观其纯杂，微之尤微，不可执也。
伤官食神，因为泄其秀气，身旺者用官煞之克，不如用食伤之泄。而以食伤为用者，人必聪明颖异，文人学士多属此类，亦自然之势也。夏木见火，谓木火伤官，生于夏令，喜见水润；冬金见水，谓金水伤官，生于冬令，喜见火温，尤为秀气。至于查其气侯，量其强弱，审其喜忌，观其纯杂，为看命之要法，不仅伤官为然也。

故有伤官用财者，盖伤不利于官，所以为凶。伤官生财，则以伤官者为生官之具，转凶为吉，故最利。只要身强，而财有根，便为贵格，如壬午己酉戊午 庚申，史春芳命也。

至于化伤为财，大秀气，如罗状元命，甲子乙亥辛未戊子，干头之甲，通根于亥，而又曾未成局，化水为木，化之生财，尤为有情。所以伤官生财，冬金不贵，以冻水不能生木。若乃连水化木，不待于生，安得不为殿元乎？

至于财伤有情，与化伤为财者，其秀气不相上下，如泰龙图命，己卯丁丑丙寅庚寅，己与庚同根，月令是也。

有伤官佩印者，印能制伤，所以为贵。反要伤官旺，身稍弱，始为秀气。如孛罗平章命，壬申 丙午甲午壬申，伤官旺印根深，身又弱，又是夏木逢润，其秀百倍，所以为一品之贵。然印旺根深，不必多见，偏正叠出，反为不秀。故伤轻身重，而印绶多见，贫穷之格也。

有伤官兼用财印者，财印相克，本不并用，只要干头两清而不碍。又必生财者，财太旺而带印佩印者，印太重而带财，调停中和，遂为贵格。如丁酉己酉戊子壬子，财太重而带印，而丁与壬隔，戊己两不相碍。且金水多而觉寒，得火融和，都统制命也。又如壬戌己酉戊午丁巳，印太重而带财，亦隔戊己，而丁与壬不相碍。一丞相命是也。反是而财印不并用，亦不秀矣。

有伤官用煞印者，伤多身弱，赖煞生印，以帮身而制伤。如己未 丙子庚子丙子，蔡贵妃命也。煞因伤而有制，两得其宜，只要无财，便为贵格。如壬寅 丁未 丙寅 壬辰，夏阁老命是也。

有伤官用官者，他格不用，金水独宜，然要财印为辅，不可官伤并透，如戊申甲子庚午丁丑，藏癸露丁，戊甲为辅，官又得禄，所以为丞相之格。若孤官无辅，或官伤并透，则发福不大矣。

若冬金用官，而有化伤为财，则尤为极秀极贵。如丙申 己亥辛未己亥，郑丞相命是也。然亦有非金水而见官者，何也？化伤为财，伤非其伤，非财旺生官，而不作伤官见官论。如甲子 壬申己亥辛未，章丞相命是也。

至于伤官而官煞并透，只要干头取清，金水得之，亦贵，不然则空结构而已矣。

四十、论伤官取运
伤官取运，即以伤官所成之局，分而配之。伤官用财，财旺身轻，则利印比。身旺财浅，则喜财运，伤官亦宜。八格之中，伤官格变化最多，取运亦多变化，伤官与食神同也。伤官生财，格之正也，以身轻身重，异其趋向。

伤官佩印，运行官煞为宜，印运亦吉。伤食不碍，财地则凶。

伤官佩印者，一由于日元弱，伤官泄气太重，以制伤扶身而用印，二由于夏水见火，身虽不弱，而火旺木枯，必须得水润泽。是因调和气侯而用印也。

伤官而兼用财印，其财多而带印者，运喜助印。印多而带财者，运喜助财。

伤官而兼用财印，即财格用印，印格用财也。虽月令伤官，而伤官之气，己泄于财。故其枢纽在财而不在伤也。财即不并用，然干头两清，亦可取用，又或财印一在干一在支，两个不相碍，亦作清论。

伤官而用煞印，印运最利，伤食亦亨，杂官非吉，逢财即危。

伤官带煞，喜印忌财，然伤重煞轻，运喜印而财亦吉。惟七煞根重，则运喜伤食，印绶身旺，亦吉，而逢财为凶矣。伤官带煞而原局无印，普通皆喜印化煞制伤扶身，为最佳之运。若伤旺煞轻，则为制煞太过，用印卫煞，印运固美，财运亦吉。

伤官用官，运喜财印，不利食伤。若局中官露，而财印两旺，则比劫伤官，未始非吉矣。伤官用官，大都为调侯而取用，用官本喜财乡，制伤护官，印运亦美，金在四柱配置得宜也。

四十一、论阳刃格
阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一位，惟六阳有之，故为阳刃。
不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜伏制，官煞皆宜财印相随，尤为显贵。夫正官而财印相随善矣。七煞得之，毋乃甚乎？不知他格，一煞能伤身，故喜制伏，忌财印。阳刃用官，则赖以制刃，不怕伤身，故反喜财印，忌制伏也。

阳刃用官，透刃不虑，阳刃露煞，透刃无成。盖官能制刃，透不为害。刃能合煞，透则何功。如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁与壬合，则七煞有贪合忘克之意，如何制刃，故无功。

然同是官煞制刃，而格亦有高低。如官煞露而根深，其贵也大。官煞藏而不露，或露而根浅，其贵也小。若己酉丙子壬寅丙午，官透有力，旺财生之，丞相命也。又若辛丑甲午丙申 壬辰，透煞根深，财印助之，亦丞相也。

然亦有官煞制刃，带伤食而贵者，何也？或是印护，或是煞太重，而裁损之。官煞轻而取清之，如穆同知命，甲午癸酉庚寅戊寅，癸水伤寅午之官，而戊以合之，所谓印护也。如嘉平章命，甲寅庚午戊申甲寅，煞两透而根太重也，食以制之，所谓裁损也。如丙戌丁酉庚申壬午，官煞竞出，而壬合丁官，煞纯不杂。况阳刃之格，利于留煞，所谓取清也。

其于丙生午月，内藏己土，可以克水，尤宜带财佩印。若戊生午月，干透丙丁，支会火局，则化刃为印。或官或煞，透则去刃存印，其格愈清。倘或财煞并透露，则犯去印存煞之忌。不作生煞制刃之例，富贵两空矣。

更若阳刃用财，格所不喜。然财根深，而用伤食，以转刃生财，虽不比建禄月劫，可以取贵，亦可就富。不然，则刃与财相搏，不成局矣。

月令阳刃，日元必旺，财根若深，两相对峙，必用伤官食神以通其气，所谓通关也。如甲申、丙子、壬寅、辛亥，喜寅亥相会，木火得其生地，子申会局，食神又得生扶，财气门户，富格也。若刃旺财轻而无食伤，如戊子戊午戊戌 戊午，有一申字为子水之根，虽金水不透，非富贵之格，然有相当之结局矣。

四十二、论阳刃取运
阳刃用官，则运喜助官。然命中官根深，则印绶比劫之方，反为美运，但不喜伤食合官耳。

阳刃格最为简单，盖月令阳刃而日元旺，非用官煞克之，即用食伤泄之。阳刃逢财，非食伤通关不可，是其关键在食伤也；刃旺官煞轻，非用印通关不可，既不能克之，不如和之也。然月令阳刃，非必身旺，如一丞相命造：己酉丙子壬申丙午。财旺生官也，虽月令阳刃而财更旺，喜得己酉官印相生，财官印刃，周流不滞。运行印绶比劫之方，皆为美运，官运亦吉，如癸酉壬申辛未三十年是也。甲木食神合官，乙木伤碍官星，均非吉地耳。

阳刃用煞，煞不甚旺，则运喜助煞。煞若太重，则运喜身旺印绶，伤食亦不为忌。

阳刃用煞，与用官之意义相同，所异者官煞之性质耳。官宜生旺，煞宜制伏，故于食伤运，有宜忌之不同也。如命造：辛丑甲午丙申壬辰。煞透根深，虽月令阳刃，而身非旺，用印化煞，而喜阳刃制财以护印也。初运官煞，虽不相宜，然有印化有碍，中过印地，庚辛金不通根，而滋煞助印，均为美运。己丑戊食伤制煞，有印回克，亦可行也。子运冲刃，则非吉矣。

阳刃而官煞并出，不论去官去煞，运喜制伏。身旺亦刑，财地官乡，反为不吉也。阳刃用财，必须有食伤通关，用食伤则喜行财地，其取运与建禄同。

四十三、论建禄月劫格
建禄者，月建而逢禄堂也。禄即是劫。或以禄堂透气，即可依以为用者，非也。故建禄与月劫，可同一格，不必另分。皆以透干会支，别取财官煞食为用。

禄动用官，干头透出为奇，又要财印相随，不可孤官无辅。有用官而印护者，如庚戌戊子癸酉癸亥，金丞相命是也。有用官而财助者，如丁酉丙午丁巳 壬寅，李知府命也。

有用官而兼带财印者，所谓身强值三奇，尤为贵气。三奇者财官印也。只要以官隔之，使财印两不相伤，其格便大。如庚午戊子癸卯丁巳，王少师命是也。

禄劫用财，须带伤食，盖月令为劫，而以财作用。二者相克，必以伤食化之，始转劫生财。如甲子 丙子癸丑丙辰，张都统命是也。

至于化劫为财，与化劫为生，尤为秀气。如己未 己巳丁未辛丑，丑与己会，即以劫财之火，为金局之财，安得不为大贵。所谓化劫为财也。如高尚书命，庚子甲申庚子甲申，即以劫财之金，化为生财之水。

所谓化劫为生也，禄动用煞，必须制伏。如娄参政命，丁巳壬子癸卯己未，壬合丁财，以去其党煞，卯未会局以制伏是也。

至若用煞而又带财，本为不美。然能去煞存财，又成贵格。戊辰 癸亥壬午丙午，合煞存财，袁内阁命是也。其禄劫之格，无财官而用伤食，泄其太过，亦为秀气。唯春木秋金，用之则贵。

盖木逢火则明，金生水则灵。如张状元命，甲子丙寅甲子丙寅，木火通明矣。又癸卯庚申庚子庚辰，金水相涵也，更有禄劫而官煞竞出，必须取清，方为贵格，如一平章命，辛丑庚寅甲辰乙亥，合煞留官也。如辛亥 庚寅 甲申 丙寅，制煞留官也。倘或两官竞出，亦须制伏，所谓争正官不可无伤也。

若夫用官，而孤官无辅，格局便小，难于取贵。若透伤食，便为破格。然亦有官伤并透而贵者，何也？如己酉乙亥壬戌 庚子，庚合乙而去伤存官，王总兵命也。

用财而不透伤食，便难于发端。然干头透一位而不杂，地支根多亦取富，但不贵耳。

用官煞重，而无制伏，运行制伏，亦可发财。但不可官煞太重，致令身危也。

四十四、论建禄月劫取运
禄劫取运，即以禄劫所成之局，分而配之。禄劫用官印护者喜财，怕官星之逢合，畏七煞之相乘。伤食不能为害，劫比未即为凶。

月令禄劫，不能为用，随四柱配合，用财官食伤，即与论财官食伤取运相同也。用官印护者，官星忌伤，而官印并透，以印制伤护官为用也。禄劫透印，日元必旺，故喜财生官，忌官星被合去，或七煞混杂，原局印透，故伤食不能为害，劫比虽非吉运，然原局透官，则劫比亦未必为凶也。

财生喜印，宜官星之值根，畏伤食之相侮，逢财愈见其功，杂煞岂能无碍。

财生喜印者，原局有财生官也。虽用在财官，必须有印，则不畏官旺。印如透出，而财印不相碍，即为三奇格。印护喜财，财生喜印，均宜原局俱备，所谓财印相随是也。然原局财生官，运至印地，亦为美运。

禄劫用财而带伤食，财食重则喜印绶，而不忌比肩。财食轻则宜助财，而不喜印比。逢煞无伤，遇官非福。

禄劫与阳刃相等，单用财为格所忌，非带伤食，不能用财也。亦分身轻身重，食伤重，泄气太过，则宜印绶，逢比劫，有食伤引化而不忌；财食轻蕞喜食伤，财运亦喜，印制食伤，比劫分财，均非所宜。官煞有食伤回克无碍，但不为福耳。

禄劫用煞，以食制，食重煞轻，则运宜助煞，食轻煞重，则运喜助食。

若用煞而带财，命中合煞存财，则伤食为宜，财运不忌。透官无虑，身旺亦亨。若中合财存煞，而用食制，煞轻则助煞，食轻则助食而已。

禄劫而用伤食，财运最宜，煞亦不忌，行印非吉，透官不美。若命中伤食太重，则财运固利，而印亦不忌矣。

禄劫而官煞并出，不论合煞留官，存官制煞，运喜伤食，比肩亦宜。印绶未为良图，财官亦非福运。

四十五、论杂格
杂格者，月令无用，取外格而用之。其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无煞，方成外格。如有官煞，则自有官煞为用，无劳外格矣。若逢财尚可取格，然财根深，或财透两位，则亦以财为重，不取外格也。

以诸格论之，有取五行一方秀气者，取甲乙全亥卯未寅卯辰，又生春月之类，本是一派劫财，以五行各得其全体，所以成格，喜印露而体纯。如癸亥乙卯乙未壬午，吴相公命是也。运亦喜印绶比劫之乡，则食亦吉，官煞则忌矣。

有从化取格者，要化出之物，得时乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未寅卯辰，而又生春月，方许大贵。否则亥未之月，亦是木地，次等之贵。如甲戌丁卯壬寅甲辰，一品命也。运喜所化之物，与所化之印绶财伤，亦可，不利官煞。

有倒冲成格者，亦四柱无财官，而对面以冲之，要支中字多，方冲得动。譬如以弱主遇强宾，主不众则宾不从。如戊午戊午戊午 戊午，是冲子财也。甲寅 庚午 丙午 甲午，是冲子官也，运忌填实，余俱可行。

有朝阳成格者，戊去朝丙，辛日得官，惟丙戊同禄于巳，即以引汲之意，要干头无木火，方成其格。盖有火，则无待于朝。有木财触戊之怒，而不为我朝，如戊辰辛酉辛酉戊子，张知县命是也。运喜土金水，木运平平，火则忌矣。

有合禄成格者，命无官星，借干支以合之，戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未戊辰戊辰庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋。如己酉癸未癸未庚申，赵丞相命是也。运亦忌真实，不利官煞，更不宜以火克金，使彼受制，而不能合，余则吉矣。

有弃命从财者，四柱皆财，而身无气，舍而从之，格成大贵。若透印，则身赖印生而不从，有官煞，则亦无从财而兼从官煞之理，其格不成。如庚申乙酉丙申乙丑，王十万命造也。运喜伤食财乡，不宜身旺。有弃命从煞者，四柱皆煞，而日主无根，舍而从之，格成大贵。若有伤食，则煞受制而不从，有印则印以化煞而不从，如乙酉乙酉乙酉甲申，李侍郎命是也。运喜财官，不宜身旺，食伤则尤忌矣。

有井栏成格者，庚金行辰申月，方用此格。以申子辰，冲寅午戌财官印绶，合而冲之，若透丙丁，有巳午，则现存官煞，而无待于冲，非井栏之格矣。如戊子庚申庚申庚辰，郭都统制命也。运喜财，不利填实，余皆吉矣。

有刑合成格者，癸日甲寅时，寅刑巳而得财官，格与合禄相似，但合禄则善以合之，而刑合则硬以致之也。命有庚申，则木被冲克，而不能刑，有戊己字，则现透官煞，而无待于刑，非此格矣。如乙未癸卯癸卯 甲寅，十二节使命是也。运忌填实，不利金乡，余则吉矣。

有遥合成格者，巳与丑会，本同一局，丑多则会巳，而辛丑日得官，亦合禄之意也。如辛丑辛丑辛丑庚寅，章统制命是也。若命中有子字，则丑与子合而不遥，有丙丁戊己，则辛癸之官煞已透，而无待于遥，别有取用，非此格矣。至于甲子遥己，辗转求合，似觉无情，此格可废。因罗御史命，聊复存之。如甲申甲戌甲子甲子，罗御史命也。

若夫拱禄拱贵，趋乾归禄，夹戌鼠贵，骑龙，日贵，日德，福禄，魁罡，食神，时墓，两干不杂，干支一气，五行俱足之类，一切无理之格，概置勿取。即古人格内，亦有成式。总之意为迁就，硬填入格，百无一似，徒误后学而已。乃若天地双飞，虽富贵亦自有格，不全赖此，而亦能增重其格。即用神不甚有用，偶有依以为用，亦成美格。然而有用神不吉，即以为凶，不可执也。

其于伤官伤尽，谓是伤尽，不宜见官。必尽力以伤之，使之无地容身。更行伤运，便能富贵。不知官有何罪，而恶之如此。况见官而伤，则以官非美物，而伤以制之。又何伤官之谓凶神，而见官之为祸百端乎。予用是说以历试，但有贫贱，并无富贵，未轻信也。近亦见有大贵者，不知何故。然要之极贱者多，不得不观其人物以衡之。