六十甲子纳音五行重新释义

2022-05-25 00:00:00　人看过

​六十甲子纳音五行释义

古往今来，六十甲子纳音五行释义有很多版本，解说的依据也各有特色。今以五行生克制化及五行衰旺过程为依据，重新完整系统进行释义，供同行研究探讨之用。

纳音五行定义

天干与地支各有正五行，十天干与十二地支，阴配阴，阳配阳，合成六十甲子，六十甲子同样应该有五行来区分，即用纳音五行来定义六十甲子之五行。

纳音五行又叫假借五行，因为它是假借古代五音（宫商角徵羽）和十二音律组合而成，所以称为纳音五行。

六十甲子，以天干同类五行之阴阳合体进行分组，配为三十组，每组单独进行五行定义，即纳音五行有三十个，列表如下。

六十甲子纳音五行表 

甲子乙丑海中金  丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木  庚午辛未路旁土 

壬申癸酉剑锋金  甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水  戊寅己卯城头土 

庚辰辛巳白蜡金  壬午癸未杨柳木 甲申乙酉泉中水  丙戌丁亥屋上土 

戊子己丑霹雳火  庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水  甲午乙未沙中金 

丙申丁酉山下火  戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土  壬寅癸卯金箔金 

甲辰乙巳佛灯火  丙午丁未天河水 戊申己酉大驿土  庚戌辛亥钗钏金 

壬子癸丑桑拓木  甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土  戊午己未天上火  

庚申辛酉石榴木  壬戌癸亥大海水

    六十甲子纳音五行释义

1、甲子乙丑海中金  

天干甲乙木得位。甲木处沐浴、冠带之地，小儿初长成。乙木处衰、病之地。子为水之禄，丑为金库，无火制，金神出库助生旺水，己土亦出库与甲相合，筑不成堤岸之功，水荡而不得道。甲木漂旺水之上，己土培基不足，亦不能得道。土受克泄更疲弱，同样不得道，唯丑中辛金得己土生而无火克，得道无疑。但金处死、墓之地，尚在受气之中，金气包藏、沉潜于旺水，故曰海中金。

2、丙寅丁卯炉中火  

天干丙丁火得位，丙火处长生、沐浴之地，丁火处病、死之地。此局火无水克金泄，丁火从丙火而去，天干丙火占全位，天炉开。又得地支寅卯生，地炉开。木生旺火而焚不能得道，寅中戊土疲弱至极亦不得道，火得道无疑。天地开炉，万物俱温，故曰炉中火。

3、戊辰己巳大林木   

天下戊己土得位，戊土处冠带、临官位，己土处帝旺、哀位，土旺定局。然辰、巳立于春夏之交，辰为润泽之山，巳为骄闷之阳，为树木生发之旺季。土虽得位而旺，但燥性全无，却是木之生长旺地，得势却不能得道。辰中癸水，巳中庚金、丙火受克泄，亦不能得道，辰中乙木得道无疑。茂盛之林生于山峦润土，参天立地，生蕃万顷，故曰大林木。   

（4）庚午辛未路旁土   

天干庚辛金得位，庚处沐浴、冠带之地，辛处衰、病之地。未为木库，天干金出，库不开，土不出库生金，金不能得道。乙木、丁火不出库，午火无生无助，无力克金而去生己土，亦不得道。乙本被泄又无水生，亦不能得道。己土不出库不被金泄，又得火生之，得道无疑。但未土性燥，局中又滴水全无，己土散裂无粘，不能培木，犹放路旁之土，用以填实道路之基，故曰路旁土。   

（5）壬申癸酉剑锋金   

天干壬癸水得位，壬水处长生、沐浴之地，为刚出世受洗礼之婴儿，壬水当旺。癸水却处病、死之地，水之源头已失，水不能得道。申中戊土疲弱不得道，申酉之庚辛二金无火克，自当旺，旺金又遇水，虽有泄却刚性蓬发，得道无疑，锋利逾剑峰，故曰剑峰金。

注：丙寅丁卯，火得道，壬申癸酉，金得道。同样是相生，结果却相反，何也？除癸水处病、死之地外，五行相生各有内涵不同之故。木生火，旺火添木，火强木焚，火自然得道。旺水洗旺金，金虽被水泄，却越洗越亮，金得秀之故也。如果水之源头被断，死水将被污染，何来得道之理？

举一而反三，五行生克制化之道，本来就不是教条，而是自然之规律的准确验证。吾辈之研习，任重而道远。

（6）甲戍乙亥山头火   

天干甲乙木占位，甲处养、长生之地，乙木处死、墓之地。天干生火无水，戌之火库自开，木受克泄，只能作燃烧之用，不能得道。戍中戊土、辛金受克泄疲弱，亦不得道，唯戍中丁火受木生，无水制，火得道无疑。戍为万物之终，亥万物之始，属乾卦，为天门。天门之火，霞彩虽高，但光辉散远，似火照山顶，故曰山头火。   

（7）丙子丁丑涧下水   

天干丙丁火得位，子为水之禄，丑为金库，但天干火得位，金库不开，水入库而不旺。天干火又无地支木生而弱，弱火遇水生涧堤而成泉水载体，火不能得道。己土、辛金受克受泄，同样不能得道。水虽不旺，却是得道无疑。细水顺涧流淌，成江河之初源，故曰涧下水。 

（8）戊寅己卯城头土   

天干戊己土得位，寅为阳木，又为火土生发之地，卯为阴木，但无水生木润土来作调和，木为死木，不能得道。丙火亦不能，土自然得道，但为干燥之土，只能作城墙之用。土积城头，以木构之，可立龙蟠千彩之形，可纵虎踞四维之势，故曰城头土。   

庚辰辛巳白蜡金   

天干庚辛金得位。戊土、乙木、癸水、丙火均疲弱受克受泄，均不能得道，金得道无疑。阳金养于辰、长生于巳，阴金死于巳、墓于辰。金处在胎、养或刚出世之时，形质初成。尚赖土生，水洗不宜。呈白蜡之状，故曰白蜡金。

（10）壬午癸未杨柳木   

天干壬癸二水得位，壬处胎、养之地，癸处墓绝之地，又而无金生，弱水无根，不能得道。午火、未中丁火受水克，又少木生，弱而去生土，亦不能得道。未中己土虽有火生，但受木克水泄，同样不得道。唯乙木有水生之，有土培之而得道。乙木养于未、长生于午，刚抽枝条，虽得天干壬癸之水以生之，终究是柔木，似初春杨柳，万缕千条，故曰杨柳木。

（11）甲申乙酉泉中水   

天干甲乙木得位，申、酉金为甲、乙木绝、胎之地，木受金制不得道，金被木泄亦不得道。申中戊土疲弱之极，不得道，亦去生庚金而无力克壬水，申中壬水得道无疑。壬水始于森林，林木聚集雨露，雨露顺木入地生泉，赖金生而泉水不竭，故曰泉中水。

（12）丙戍丁亥屋上土   

天干丙丁得位，处墓、绝、胎、养之地，不旺，不能得道，而转生戊土。戌中辛金、亥中壬水、甲木，均受克或被泄，不得道，戊土得道无疑。戍亥为天门，丙丁之火自天门生土下落，落于屋顶方存见，故曰屋上土。   

（13）戊子己丑霹雳火   

天干戊己得位。地支子水独癸，属阴极而阳生，却与天干戊土合化成火。火既出，丑库不开，丑中辛金、癸水不得道，戊土、子水被化，土、水均不能得道，唯化出之火得道无疑。天地之间合化成火，必然隔空霹雳，故曰霹雳火。

注：六十甲子中，能行天地之纯合化者，唯有戊子。五行之生克制化，奥妙无穷。

（14）庚寅辛卯松柏木   

天干庚辛得位，处寅卯绝、胎之地，尚在受气成胎之时，不得道。寅中丙、戊受克泄亦不能得道。弱金不能克制寅卯，却成修剪之功，木得道无疑。树生贫薄之土，得金风之修剪，如山顶悬崖之松柏，参天矗地，挂雪披霜，故曰松柏木。

壬辰癸巳长流水   

天干壬癸得位，处辰、巳墓、绝、胎、养之地，但辰为水库，天干无土制，水库必开。巳又为金之长生，丙生戊，戊生庚，庚金则生水，水得道无疑。丙、戊、庚均不能得道。水虽不处旺地，却遇长生之金，库门又开，泉源不竭，故曰长流水。

甲午乙未砂中金   

天干甲乙木得位。甲木处绝、墓之地，乙木处养、长生之地。无半点水生，甲成枯木，乙木亦刚生未沐，木不能得道。午火及未中丁火虽有木生，却被土所泄，亦不能得道。未中己土，甲木枯槁与之不能合，被乙木所克，同样不能得道。得道者为何？枯木倒地，茅草微生，土燥散裂成砂，生机几无，唯砂中淘金，方位得位之策。局中无金，却藏在砂砾之中，且为得道之主，故曰砂中金。  

注： 五行之伏藏，不在见与不见，而在得道之理。

（17）丙申丁酉山下火   

天干丙丁得位，丙火处病、死之地，丁火处长生、沐浴之地。申中戊、壬，酉疲弱受克泄，亦不能得道。申中之庚与酉金受火克同样不能得道，火仍然得道无疑。此局丁火旺于丙火，位于坤、兑二卦，是为山腰以下辰暮之火，日初日隐时方显光亮，故曰山下火。   

（18）戊戍己亥平地木   

天干戊己得位，戊土处墓、绝之地，己土处胎、养之地，仅己尚土在孕育，土不能得道。戌为火库自开，戌中丁火、辛金，亥中壬水均受克泄亦不能得道。唯亥中甲木处长生，水生土培，调和到位，木得道无疑。戊戌燥土，己土有亥水润湿成沟渠，土成无纵势而为平原地带。木生于平旷原野，无山势不成其森林，故曰平地木。   

（19）庚子辛丑壁上土   

天干庚辛金到位，庚金处死、墓之地，辛金处养、长生之地，金不能得道。金生水无功，反污水质，加上丑库自开，己土无木梳，与癸水润湿成泥，水不能得道而反成就己土之本性，土得道无疑。土水和泥，定当作砌墙粉壁只用，故曰壁上土。

（20）壬寅癸卯金箔金   

天干壬癸水得位，壬水处病、死之地，癸水处长生、沐浴之地，又无半点金生，水不能得道。寅卯中甲乙有水生，但薄土不能培基，为漂浮之木，亦不能得道。寅中丙火、戊土受克泄，同样不能得道。此局可见之五行均无得道之理，唯有戊土孕育之金，金来劈木生火，五行方得以调和。因此，不见之金，方为此得道之主。木水满局，薄土孕金，初金薄如金箔，故曰金箔金。   

（21）甲辰乙巳覆灯火   

天干甲乙占位，甲木处衰、病之地，乙木处沐浴、冠带之地，甲病乙刚长成，不能得道。辰库虽开，辰中戊土、癸水及巳中庚金、戊土被克泄，亦不能得道。唯巳中丙火可受甲乙生之，病木生火却是得宜，巳又为丙火之禄（临官），虽有辰泄，仍为得道之主。此局丙火虽得道，毕竟是近午阳之时，又被辰所泄，自然不足与艳阳争势，只能在覆灯之罩下呈现光彩，故曰覆灯火。

（22）丙午丁未天河水   

天干丙丁火占位，丙火处帝旺、衰之地，丁火处冠带、临官之地，火旺无疑。 丙丁在天干开炉，地支午未合化成日干而去助燃，火旺极而入天门，火入天门而化土，为星体星云。在地观之，星云布于天际为天河，星辉灿烂藏于天河似河水，故曰天河水。

（23）戊申己酉大驿土   

天干戊己占位，  戊处病、死之地，己处长生、沐浴之地。申中壬水被土克不能得道，申酉中庚辛金受土生，却无外水洗涤，玩金亦不得道，土仍为得道之主。此局己土旺于戊土，土虽厚藏但无大水润泽，似大驿之地留空旷土坪，自为收敛之性，沉静归息，故曰大驿土。

（24）庚戍辛亥钗钏金  

天干庚辛占位，庚处衰、病之地，辛处沐浴、冠带之地，以阴金主性。戌库开，土生火克。亥中壬甲亦能洗锈磨炼。戊土、丁火、甲木被克泄自不能得道，金得道无疑。辛金刚成，虽有水洗成器，本性柔弱，只可作钗钏装饰之用，故曰钗钏金。 

（25）壬子癸丑桑柘木  

天干壬癸占位，壬处帝旺、衰之地，癸处临官、帝旺之地。丑为金库自开，助生旺水，水旺极无疑。丑中己、辛受泄自不能得道，然水旺之极无堤岸之功，无得道之理。得道者何主？旺水洗土，土无功，只有生出沉底之木，才能拦起堤岸，阻挡洪水，得道者木也。桑拓之树，木质坚硬，入水沉底，贱生多伐，常作拦堤之用，故曰桑拓木，也称桑松木。

（26）甲寅乙卯大溪水  

天干甲乙占位，甲乙均处临官、帝旺之地，阴阳之木均旺极，是为茂密森林，遮天蔽日，腐叶千层。此等格局，木旺无制，木无得道之理。寅中戊土亦受克泄，不能得道。寅中丙火似可得道，然寅卯之季，春雨连绵，林中重湿不散，丙火难生，亦不可得也。密林却是山泉之母，收雨露渗藏而生泉，泉多汇成大溪，顺山势曲折徘徊，最终流向江河湖海。此种溪流，却是森林之造化，既滋养本脉，还造福他方。此溪水局中不见，却实出于密林，诚为得道之主，故曰大溪水。

（27）丙辰丁巳沙中土  

天干丙丁占位，丙处冠带、临官之地，丁处帝旺、衰之地，丙丁二火似乎旺相。然辰库润湿自开，收纳火气，又无木生，火不能得道。辰中癸水、乙木均被泄，巳中庚金亦被克，亦不能得道。唯辰巳中戊土受火生，又有金水调和，得道无疑。辰土纳火，又掺巳中戊土，湿气已失去大半，巳中戊土成沙，辰中戊土尚存湿气，故曰沙中土。   

（28）戊午己未天上火  

天干戊己占位，戊处帝旺、衰之地，己处冠带、临官之地，土旺极。午未又合化为天干为土，阴阳之土全聚于天而无丁点克泄，土不得道无疑。此局实属极端之相，金木水均已无法来克泄调和，唯天火烧之，使其焦脆成沙，散落入地而得阴阳轮回，故曰天上火。

（29）庚申辛酉石榴木  

天干庚辛占位，庚辛又均处临官、帝旺之地，局中无癸水，申中壬水无源无用，不得道。金旺极无疑，又无火克，浊水泄而无功，金不得道。申中戊土亦不得道。申酉月之秋金，火炼为用，可又无半点火，唯有出木生火，方可调局，木为此局得道之用神无疑。七月八月又是木绝之地，唯有石榴结实似火，干旱无忌，故曰石榴木。

（30）壬戍癸亥大海水  

天干壬癸占位，壬处冠带、临官之地，癸处帝旺、衰之地，占位临旺地又开源，水势浑厚无疑。却喜戌土之燥，筑起堤岸之功，方蓄汪洋之水，水诚可得道。旺水开源，蓄汪洋之水成海，不再奔流，生旺不竭，死绝亦不回流，故曰大海水。

综上，六十甲子，三十个纳音五行，悉数到位。为何天干同类五行共一个纳音？纳音五行不可缺阴阳也。

纳音五行既是时间与空间的沟通桥梁，又是阴阳之门的钥匙密码，用于择日用事、婚姻合局、丧葬空亡规避、撞命合局等等。随着对纳音五行研究的不断深入，我们应该相信，这片阴阳之门的钥匙，以后将会打开更多的神秘之门，带给人类更多的应用规律，造福无限。