十干精粹 - 甲木篇（下）

2022-05-25 00:00:00　人看过

　　第五讲：化象难不难，甲己释疑团

　　甲木的化象。

　　据了解，天干或地支合化是个难点。其难点大致在这三个方面：一、成化的条件；二、成化之后怎么处理；三、合而不化又怎么处理。

　　在学习天干合化之前我们得先复习一点基础知识，就是天干五合：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。

　　这儿主要讲的是甲的化象，化象也叫化气。为什么甲己合化是化成土呢？古人是这样阐述的：甲己之年丙作首，丙是火，火生土。故甲己合化土。也有人认为，天地中的五行是从土开始的，甲字当头，甲己合化土，土生金，乙庚就合化金，金生水，丙辛合化水，水生木，丁壬合化木，木生火，戊癸合化火，火又生土，无限循环。到底是先于哪一行，各家说法都不一致，有如先有鸡还是先有蛋。中医讲五运六气，认为凡是甲年或己年，当年五行土气最旺。甲己化土，土五行叫做它们的化神。

　　关于合化的条件，一要化神出现，二要化神旺，最好当令；三要有土五行出现。第一个条件，化神透出，就是指八字中有与化神相同的五行在天干出现。比如，甲己之合，甲己肯定在八字中存在，那么天干还要看是否有戊己土透出，如果其它两干有戊土或己土出现（大运流年天干也有作用），就满足了第一个条件。第二化神旺相，最好当令，这个好理解，还是以甲己合为例，生于巳午月或辰戌丑未月，就是化神土旺，不过细断还需要考虑是否是相应的人元土五行主事，这便符合甲己化土的第二个条件。其它的天干合化也要化神旺相或当令。最难理解的是第三个条件，“要有土五行出现”。大家知道，天干合化有五组，合化土的需要土不用说，那么合化水的也要土就不可思议吧？我们要明白，无论天干地支的合化，都存在物质转化的过程。就象人吸取食物要转化成人的身体的一部分一样，其食物必然要经过肠胃的消化，脾脏的运化才能吸收。中医里面脾胃的功能是专主消化与运化的。脾胃属土，合化过程也要土，就是这个道理。古书上有得龙而运，功化斯神的说法，对这个龙的理解，有很多解释。有的说是要辰，因为辰为龙，有的是说要相隔五位。我认为是要土，最好是有化神的墓库地支之土。无论是甲己化土还是丙辛化水，有土五行存在也是它们合而成化的一个条件。上面三个条件都满足便成化，缺一个或两个，最多是假化，一条也不满足，而且大运流年也没有合化的条件，那就是合而不化了。

　　成化之后怎么处理，大致说，就是以化神为体，再找化神的喜忌。助化神的五行为第一喜用，即先要体旺，在确定体旺之后，其次是以化神五行的财官为喜用，即用旺。这是古人的理论，实践中还需要检验。

　　盲派基本上是以《十段锦》为天干合化的依据。第一段景：

　　甲从己合，赖土化生；

　　遇乙兮妻财暗损，逢丁兮衣禄成空；

　　贵显高门，盖得辛金之力；

　　家殷大富，皆因戊土之功；

　　见癸兮平生发福，逢壬兮一世飘蓬；

　　月遇庚金，家徒四壁；时逢丙火，禄享千钟。

　　读罢便知，《十段锦》决非一般术士的作品。甲己合化，真化也有两种情况。一是甲从己化，甲从己化，土为化神。另一种是己从甲化，木为化神，化不化关键在于八字本身是否具备成化的条件。这里主要讲，甲从己化土的情况。甲从己化，最重的条件是土气旺。甲是木，本性是克土的，却要甲木化土，这中间的难度可想而知。然而甲木偏偏喜欢与己土相合，而且力争化为尘土。化得真时只论化，化神还有几般话。化得真时，即是甲木脱胎换骨之时，斯时人生必有重大变化。

　　命书《滴天髓》说：“真从之象有几人，假从亦可发其身。”但没有“真化之象有几人”这个说法。只有“化得真时只论化，化神还有几般话”这句话。从这里我们可以推测到，传统命学中的从格很严格。化气格，则不是很严格。实战中，不仅是化得真时只论化，假化八字，有时也要作真化来研究它的喜忌。现今社会上，假从假化的八字很多，假从假化的八字，象人一样，也在不断地努力，努力使自己站到高贵的行列。八字中的五行也是在努力使自己成为真从或真化。大家知道，找准喜忌，是断准流年的根本。实践中，明显出现，喜甲怕乙，或喜乙怕甲的难题。常见一些高手能分辨自如。原来这里面有很重要的学问。为了说明问题，我们先看一造：

　　乾造：乙巳  丙戌  己亥  甲子

　　大运：乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳

　　5    15   25   35   45

　　大运  癸未   流年： 辛未

　　大运  壬午  流年： 辛巳

　　此造5岁行运，正是戊土当令。你们看了此造，第一眼发现了什么呢？日干己土，生在丙戌月，身强，能任财官。这种说法有理，但不是要害。此造第一要点，是甲己合。但此造甲己合，究竟应该如何处理？

　　首先判断是己从甲化，还是甲从己化。

　　此造前三柱火土旺，甲从己合无疑，因为甲己化土，而且具有成化的条件。完成化象在急，无论真化假化，首论化象。既然甲从己化，那么土就是化神，局中乙木就是大病，用辛去乙最好。果然辛未年晋进一级，辛巳年再升一级。斫就栋梁金得用，化成灰碳火为灾。

　　甲从己化，合的时候很自然，相互吸引。可以这样理解，甲己化土的过程，就是甲木腐烂变质化成泥土的过程。己是田园之土，田园里的草木腐烂变质就变成了肥料，此时的田园之土就是很有价值的土。但是，甲木很不老实，一有根气它就会反水。

　　什么时候甲木真化为土？什么时候又是假化呢？一句话：就看甲木有根无根。甲木无根则死，死而化为肥料增加土的养分，提高土的质量；当甲木长根时，即为活木，活木不仅不能贡献肥料，还要吸取土中原有的肥料，两者的结果自然是天壤之别。

　　对于上面这第一段景，我们可以这样理解：

　　“甲从己化，赖土化生”，意思就是土的旺气是他们成化的重要条件；

　　遇乙逢丁，遇庚逢壬都不好；遇戊逢辛，遇癸逢丙都好。这里面实际也都是在围绕土五行说话。乙庚化金，丁壬化木，于土是非克即泄，当然不利。戊癸化火，丙辛化水，于己的化气都有利。这说起来又是很复杂很庞大的一个内容。大家可能知道，在中医学里面，比较重视五运六气，五运六气实际就与化气有关。比如甲年或己年就是土气旺，乙庚之年金气旺，丙辛之年水气旺，戊癸之年火气旺。化气主要受化气五行的影响较大，化气也各有喜热或喜寒之分，上面十段景的喜忌基本是与此相关，与我们通常的干支五行虽然相关，但也存在区别，详细理解只有从中医理论入手了。（推荐你读《黄帝内经》）

　　例如乾造：甲寅 甲戌 己丑 戊辰（对方告诉我：大师，我已经谈了五个都没成，两位哥哥尽走失，父母已近七旬，拜托看看我的八字！）此八字病在甲木长根、辰时及甲寅，甲木的根特别重，根本是活木，甲从己化不真，己从甲化更不可能。数数包括纳音共有几重木？恰好五重。难道他谈五个不成，是偶然的巧合吗？

　　再看一造，乾：癸未 乙卯 甲子 己巳

　　甲己化土的条件不充足，化象不真，己从甲化，木气旺，倒是一种趋向。但时临巳火，金得长生，对化木也是一大忌，总的这属于假化八字。但一遇辛运却气势磅礴，遇辛有化土的气势，这与原局的木气格格不入。结果其人辉煌在辛运，死也在辛运。此造就术数方面来讨论，还有一个关于风水的问题，就是年支未土，这个八字木势强大，化木为顺势为吉，但年时的火土也具备一些化土的条件，那么这些帮助化土的条件实际都是八字的病。年支代表祖坟，其人的祖坟有大病。这是岳飞的八字，有兴趣的可以读一读《说岳》，关于他的祖坟也有一段说明，下葬的时候就有大师预言其后人的惨烈。

　　再看一例有关甲与己合的例子。乾：己丑 丙寅 癸未 丙辰(1949年生人) 正月二十五,雨水后第三天出生，甲木当令，这个八字不是化气格的那种情况，但八字的奥秘就在甲己合。此造土太多，用当令之甲木无宜，丙寅一柱让甲木伤官生财是吉利的，但是，暗中却有甲己合，因为寅中甲与丑未中的己土有暗合作用，甲木生财的能力大减。因为甲己之合，用神的力量也在变小。

　　关于甲木的化象还有一种情况，如：乾造：壬子 庚戌 甲午 丙寅。这个八字没有己土，哪来的化象呢？有，寅午戌合化火，甲木又正好坐午，结果甲木心思完全在火局上，甲木随着局象化为火的结果代表命主走伤官发秀这条路。这是我们群里一位学员的八字，其人是音乐天才，易技也很厉害，五年前就多次在六爻大赛上夺冠，绝对的聪明人，很多文豪的八字与此同类。

　　关天十干合化的运用，还有需要注意的重要事项。这儿有两句重要的口诀：“论六亲兮日不变，论引变兮时不化。”欲知这两句如何解读，且待我后面分解。　　

　　第六讲：长生十二宫，五气辩行踪

　　长生十二宫。

　　上上节在讲甲木的气数的时候，有些地方其实要用到长生十二宫。为了前面的理解，我们得赶紧来学习一下长生十二宫的知识。

　　长生十二宫，即指：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这十二种旺衰状态。我们拿现实中的植物来比方，植物种子得到适宜的生长环境以后，就有了生气(甲木的象征)，这种生气也可以看作一种生机，某五行的生机力量大小，状态好坏，就看是不是得了“长生”。无论哪一五行，得长生就是标志它具有发展壮大的基础。

　　比如，八字中地支见寅，就是火得长生；地支见亥，就是木得长生；地支见申，就是水得长生；地支见巳，就是金得长生。

　　对于土，我在实践中的看法是：水土长生在申，火土长生在寅，就看这土依赖于谁。一般说，土只要见火，就为得生气。

　　得长生的五行就是获得一种生机，有了一个生长的基础，对于需要加强的五行来说，就是具有一种优良的发展趋势。在实战运用中对寅申巳亥四个长生，要有动的、发展的眼光去看待它。www.14944.net

　　下面我们基本上按得长生为吉来分析。长生状态虽然没有临官那种旺度，但是却要比沐浴、冠带的状态优良得多。

　　另外，月令或时令上得长生，与年日上得长生，意义又有区别，这主要是四柱的分工不同而引起的。年日是根，月时是苗，根上得长生与苗上得长生当然有区别。我在实践中，把年日得长生看成是真得长生，月时上得长生，却有一种向前移动的趋势。所谓向前移动，比如说火的长生在寅，月时上的寅字有生火的趋势，特别是时柱的寅，有一半要作火看。

　　长生过后就进入沐浴阶段。继续用植物的生长过程来比方，沐浴就相当于发芽阶段，种子发芽是生气聚集到一定程度之后，又要在形体上蒙发一种新的物质。这一过程，虽然说是处于一种较旺盛的阶段，但有相当大的风险，古人又叫它为“桃花”或“败地”。所谓败地，无非是一种不好的状态，它属于一种最脆弱的特殊阶段。此时最需要得到保护，最怕见刑伤，一见刑伤，就会造成极不正常的生长发育。人也一样，走桃花运的时候就感情脆弱，希望能得到别人的关照。自己的配偶如果在这节骨眼上不好好关照他（或她），自然就容易出现第三者。

　　如地支见子，木临沐浴；地支见酉，水临沐浴；地支见午，金临沐浴；土的沐浴在卯酉，理由是土长生在寅或申。其中，年日得沐浴与月时得沐浴意义上有些区别。我在实践中，把处于沐浴，看作一种稚嫩而又极易受伤的状态。

　　沐浴过后就是冠带。白居易在《长恨歌》中写杨贵妃入宫之前的形象，“杨家有女初长成，养在深闺人未识”，我觉得她当时还只属于冠带阶段。用人的成长历程来比如，冠带就相当于人要成熟又还未成熟。冠带状态不及禄旺状态，但比沐浴的状态要好得多，它与长生的状态也不一样。在实践中可以把它想象成一个刚刚长大而又不明世事的孩儿。

　　冠带之后就是临官之位。临官之位也叫禄位。任何五行在地支见临官都叫做得禄，这的确是福禄的禄。具体说就是甲禄在寅、乙禄在卯、丙戊禄居巳、己丁禄居午、庚禄在申、辛禄在酉、壬禄在亥、癸禄在子。

　　为什么古人把临官状态又叫做禄呢？因为他是这种五行的最佳状态。如果说得长生是为了以后的发展壮大的话，那么到了临官位置就是一个很理想的位置了，为什么说禄是最理想的状态？是因为禄前面有帝旺，后面有冠带，可进可退。《滴天髓》对干支很讲究天覆地载，意思是某五行地支得禄，最好天干也透出；古人认为八字四个天干之禄，最好在八字的四个地支中都得到。可见古人对天干是否得禄看得非常重要。我在实践中，把某五行的天干得禄，称为“干支硬朗”。（古人有“交互得禄”属于此类）。命理学中还有一个同字不同义的禄，就是官禄，或禄马的禄。古人把官叫禄，财叫马，与这儿的禄不是一个概念，马也不是驿马的马。

　　临官之后就是帝旺。帝旺又叫做羊刃。具体说，甲羊刃在卯、丙羊刃在午，其它依此类推。临官或得禄是一种旺而不过分，进退皆宜的状态，发展到帝旺则是旺极的标志。帝旺与临官比较，多数人认为处临官为美，帝旺不吉。但实际上临官状态必然还要发展的，那么发展下去就有可能达到帝旺状态，如果帝旺不吉，那么能说临官位置的五行就不再向前发展了么？显然不是这样。处帝旺状态的五行不是因为帝旺的不吉，而是指它有可能发展到不吉。

　　处帝旺（得羊刃）状态的五行，也并非一定是凶，处于帝旺的五行，往往怕逢冲，怕逢生（三合局又例外），因为冲必动，生必进，物极必反的悲剧就是这么产生的。比如：禄刃并临而又不成从格的命局，多数没多高层次。具体可参阅正版《玄关一窍》。

　　帝旺过后就是衰地。衰地也要注意，这只是一种理论上的划分。“衰”，最好作衰退的动词用。它的旺衰程度是相对于帝旺状态而言的，而不是真正的衰弱。比如甲木生在辰月，在长生十二宫是处于“衰”地，但是木五行之气并不弱。《滴天髓》称甲木在阴历三月为退气，意思是木五行力量是在逐渐地减退。但不是很衰弱的那种。对于“衰”，在实践中首先要有一个从旺逐渐走向衰的思想意识。衰地的旺衰程度不亚于临官，只是发展的去向与临官相反而已。

　　衰过来就是病地。甲木在卯为帝旺，在辰为衰地，在巳为病地。因为巳为金的长生，是金得了生气，而木则受到金的伤害，所以甲到巳的位置为病地。比如寅见巳，有人说是刑，因为有受伤的体验，实际是甲木因为巳火而染病，故而危险。其它病地亦同此理。

　　病过来就是死地。比如甲木临午火之上或生于午月或午时，都可谓临死地。临死地与临衰、病有何区别呢？其答案是：有巨大的区别。任何五行临到死地，就气绝，阳死阴生，甲木死，剩下的就是他的质体，但不等于没用。质体有用无用要看是否有人去用它。我们可以这样比方，死木而又无人去收拾必抛弃于荒山野外，它一点价值都没有。死而有收敛，意义上则绝对不同。打个通俗的比方，树死了被人收拾进屋，一定是有用之木。就我的观点看，五行真死，见墓库反而为吉。这也许就是人死之后，为什么要安葬，下葬时还要“接气”的道理吧。（注意：这里只是论五行的流行规律，不是见甲午日的人就没用。甲木是气，甲死，只是说甲的一种状态，可以看作是其气最差。至于人命，不可认为最差，甲死乙生，是块用木的人多的是）。处死地，状态最差还有一个证据，《三命通会》在论子女个数时有一首歌诀。其中有一句…：“死中到老没儿郎…。”这十二宫也只有死的状态是到老无儿。

　　例：庚午 壬午 甲辰 甲戌

　　甲木生在午月本是临死地，但是甲坐辰，还有壬水透出，即是甲木长根发芽了，活了。甲木不是真死，还有气在，见未运就是生气入墓。如果不是坐辰，也没得壬癸水透干，甲木是真死，那么行未运就作吉看。

　　死地过后就是墓地。入墓地又叫入库，或者叫做入墓库（当然墓与库也有区别，那在旺衰中讲）。在衰、病、死、墓、绝、胎、养这六种状态或过程里面，处衰地与得墓库都为有气通根，其它几种情况的气数几乎为零。这从四个墓库的人元所藏也可以看出，因为每个五行在它的墓库之中各含气数三分。《三命通会》等书一致认为，辰月有三日癸水当令，未中有三日乙木当令，戌中有三日丁火当令，丑中有三日辛金当令。墓库之中的五行气数表面上都是阴性的，其实它叫做阳气返魂，现代命书又都叫它有气或通根。得气通根的旺衰程度虽然弱，但肯定超过不通根又不得气的状态。

　　盖棺论定之后接下来就是绝地。绝地就是没有，消失。虽然处绝地，但也不能说它就一无是处，比如说，绝对逢生就是一种大吉之象，预示此事物有了转机。绝对若不逢生那就是真不好了。

　　绝地过后是胎地。意思是过了绝地又要结气成胎了，但这与得长生之气又不一样。当某五行临到胎地时，不要相信他有多大的气数，只能说他比绝处多一点气而已。只在与绝字相互连在一起的时候，方有绝处逢生的意义。

　　胎地过后就是养地。胎养两地都要看作没有生气。只是在与“绝地”字眼相并在一起的时候，才有其特别的意义。还是那个“绝处逢生”。

　　养地过后又回到了长生地段，长生又要开始第二次十二宫循环了。

　　五行长生十二宫大致就如此。但我们讲十干有阴阳之别，阳干的旺衰变化具有前面所说的十二种状态，阴干则不是这样，阴干只有从生到死这九种状态，因为阴为质，讲的是形体，本体物质。出世到死就完成了它的整个生死历程。比如，乙酉、乙未中的乙木，都是死木。但我没说它是无用之木，我只说它死木。乙酉的乙，还是无根之木；乙未的乙，未中有根，属于死而返魂，那么乙未之乙可以干脆作甲木看。　　

　　第七讲 天干配地支，六甲最为玄

　　六甲干支。

　　八字有四柱，每一柱都是由一组干支来表达，天干与天干，天干与坐支都有关系，就我应用时的经验来说，尤其重视天干与坐支的关系，与坐支的关系在先，与它干的关系在其后。与甲木搭配的干支有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅这六组，所以把它们称作六甲干支。我这样排法实际是顺推排法，比如前天是甲申日，甲申日再过十天就是甲午日，又再过十天就是甲辰日等等是按时间向前顺推的排法，盲人推年月日时都很快，原因就是他们不是一日一日的推，而是十日或三十日地推。

　　在讲干支之前，我们先得复习一些相关的基础知识。

　　一、地支藏干    

　　如果你对地支藏干还不熟悉话,那么就得在平时花点时间背下这首歌诀：

　　子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同；

　　寅宫甲木兼丙戊，卯中乙木独相逢。

　　辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金丙戊从；

　　午宫丁火并己土，未中乙己丁共踪；

　　申藏戊土庚行壬，酉中辛金独丰隆；

　　戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真宗。

　　地支是宫的形象，其中的藏干叫做人元，即是宫中的人物角色。干与坐支的关系，就包括了天干与宫及与宫中人元的多重关系。

　　二、子平法的十神概念：

　　子平法以十神为核心，即以日干为本体，再看其它的干与日元是个什么关系。生我者为正印偏印（或枭神），同性相斥者为偏印，异性相吸者为正印。比如甲木的正印就是癸水，壬水是甲木的偏印。我生者为食神伤官，同性相斥者为食神，异性相吸者为伤官。比如甲木的食神就是丙火，丁火是甲木的伤官。克我者为官杀。同性为七杀，异性为正官。比如甲木的七杀就是庚金，辛金是甲木的正官。我克者为财，同性为偏财，异性为正财，比如甲木的正财就是己土，戊土则是甲木的偏财。与我同行者为比劫。比劫，是比肩和劫财的简称。同性者为比肩，异性者为劫财。比如甲木的比肩就是甲木，乙木是甲木的劫财。其它干的十神亦都依此法可推。

　　三、纳音基础；

　　干支组合也可以说是干支碰撞，这一碰撞也有声音发出，这便是纳音。如果依五行来说，土金木火水分别对应宫商角徵羽，宫商角徵羽就是五线谱中的12356（念：多来米唆啦）。我彭师傅虽然是盲人，但当年他却是当地楚剧团的首席二胡。一天,他见我也拉二胡，就断定我喜欢26弦，说我63弦拉的稍好一点，52弦拉的最差，确实如此，因为我的八字中金水旺，水木为财官，火最弱了。

　　甲子纳音海中金，甲与子的碰撞发出的就是一个商音，相当于2。还有甲午纳音沙中金，也是一个商音。纳音五行的力量很小，如通常把正五行丙丁比方成太阳或炉火，而纳音五行则只相当于火石花。或者相当于古代钻木取火的火星。

　　上面复习的都是基础，没有基础的可以读我的《易经四柱入门》

　　甲子：干支气势在于水木相生,这句话的意思是说甲子一柱的大象。子水适中时，甲木能得其生机，子水太旺（如当令透癸），也能浸淫或冻伤甲木；子水失令太弱，甲木也算有根气。日柱甲子，木主仁，坐下子中癸水丰隆，癸是正印，为身高体健，慈祥恺悌，相貌俊秀。印为文书，身坐文书，主才学超群，有权柄。印又有生身助学之功，主人记忆力强，学习成绩优秀；子水寒凝过旺，能腐甲木之根。甲子日柱，是身临沐浴，也易伦落为残花败柳而无用。甲子纳音海中金，时逢甲子，能引动金气，柱中若有甲子，能破其仁寿。甲子日柱也是天德贵人日。有诗曰：

　　白玉仙子捧印来，一举成名天门开。

　　贵人不向西方去，烽火空负旷世才。

　　比如一例

　　乾造:甲辰 丁卯 甲子 戊辰

　　大运:戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

　　这个八字初看可谓木旺无金,仁寿格,只因甲子一柱纳音为金,也算是木里藏金,行金运倒霉,并且癸运没寿了。

　　再例：乾：癸未 甲子 丁未 庚子

　　因为柱有甲子月，癸水旺而透干，还生于子时，甲木在这儿的状态不好，也就是癸水能冻伤甲木。起先我以为是他的母亲有伤残症，后来才知道，不是母亲，是姐姐，姐姐是残疾，站不起来。这个八字丁坐未土，本人没有伤残信息，但却有牢狱信息，就是两子夹未，日元及丁未被子水逼得走投无路。我推大致是71—73年。结果是71年28岁的时候。

　　甲戌：甲戌有木克土的气势。古代有人把甲木也叫悬针煞之一，是来自甲木形象，特别是甲戌、甲辰日的男命，有克妻的征兆。日柱甲戌，甲木坐养地，有水滋润也作埋根。坐下有偏财、正官、伤官，主人刚强正直，光明正大，为官清廉，但性格过于直爽易得罪人，难免受到打击、排挤。甲戌纳音山头火，生时逢甲戌，有文采或善言辞。甲戌青龙献艺日。诗曰：

　　一世荣华走他乡，千般艺技样样强。

　　官星印星来捧上，风流多情歌舞场。

　　甲申：表面上甲坐绝地，实际甲木能得申中壬水相生，柱中再见酉、戌、亥、子、丑或天干有水透出，皆为绝处逢生。甲申日生人，若甲木不另得生气，则一辈子辛苦、奔波。但甲木若是无根则是死木，死木逢克削，也不失可用。甲申井泉水，为自生之木，所以逢甲申一柱，甲木多数场合要作绝处逢生断。甲申龙虎夺魁日。诗曰：

　　跃马横戈驰天涯，秦山楚国帅府家。

　　儿女手足喜相逢，斩将夺关壮士夸。

　　甲午：干支气势在于木生火旺，身坐死地，少财官（即少土金），一生劳苦奔波；干生支，对妻子好，伤官生财，对上辈孝顺。甲木之气泄于丁火，主利他人，故对别人照顾有加，午火用阳食神生旺，主发胖。甲午沙中金，生时甲午能引通金气进入命局。这里在甲子、甲午两柱中都提到生时逢之，能引通金气进入命局，是因为甲子、甲午正五行与金不合，生时是八字的门户，纳音金有通金的作用。（论组合请读拙著《命理玄机探秘》）甲午龙马奔驰日。诗曰：

　　龙马交弛好福气，娇妻美女喜北地。

　　八月桂花香千里，春风丽日相依依。

　　甲辰：干支气势在于木克土。甲木得气通根，坐下有偏财破印，缺少贵气，前半生不太好，后半生平安，财禄丰足。甲辰之木，怕入库，未的年运困顿难伸。甲辰是龙守财库日。诗曰：

　　身坐财库一世荣，慷慨风流人多情。

　　财团公司善交际，官星透显管万民。

　　甲寅：干支一气，日柱甲寅，坐禄通根身旺，坐下有伤官生财，主富贵，但比肩夺财，财不归身。女命甲寅，忌火旺导致克夫。《五行要论》云：甲寅纳音大溪水，为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土，方成大器。甲寅天禄贵人日。有诗曰：

　　禄到人间最为奇，千秋功业酬白帝。

　　田园风光好福气，春江月夜柳丝垂。

　　还说这个乾造: 癸巳 甲子 丁酉 甲辰   甲子月生人，年上透癸，甲木受伤厉害，与前面那一例有相同的信息，甲木生气受冻伤，加之1893年是上元一白当令的大际运，水的份量更重，癸水对甲木丁火的杀伤力更大。与癸未造相比，这两个八字所处的时代有悬殊，加上生时甲辰与庚子的区别，这两造在层次上有巨大差距，但甲子一柱代表的信息有相同的地方。乾造时柱甲辰，是他的子女宫，根据甲辰的特点，果然他的子女宫支离破碎。

　　再说说大运干支。八字中的干支基本上要作一个整体处理，大运干支在运用上是前后五年分的，这一点值得注意，也是我现在补充讲的原因。大运干支，其中支对干的影响非常大，也是断大运流年的一个关键点。www.14944.net

　　这里有一例，坤：戊戌 戊午 己巳 丙寅

　　甲寅运十年中，甲运五年辉煌腾达，官职连升，一进寅运差点落马。欲知为何差点落马，我将在下节课讲解。

　　六甲干支存在一个变性问题，原因是甲木主生气，甲如首领，一般是深藏不露的。外在显示往往是其它某些天干的性质，比如甲寅日柱，其人多柔和，甲午之人其人多软弱，用它推断对方的性格尤其有灵验度。详细内容不在这儿细论。　　

　　第八讲  甲木千头绪，诀是秘中秘

　　甲木花絮。

　　论形体

　　诀曰：庚金得地始论壮，甲木有气方论高。当然不是说一定要八字有甲木的人个头才高，是说有甲木在柱的八字，得气通根是个头高的一个条件。

　　例乾造：庚申 乙酉 己亥 甲子

　　我在网上与他聊天的时候，就断他身高在一米八五左右，结果是恰好是185厘米。此人不仅高，而且壮实。甲木日支得了长生，时上得生气。

　　论长相

　　诀曰：丙逢壬制颜如玉，甲遇庚克貌如花。这是论长相漂亮中的一句口诀。丙逢壬制多半是眼睛好看，炯炯有神。甲木逢庚克，容颜秀丽，女孩子身材也苗条。壬丙相交，名为日照江湖，水波荡漾，丙为眼睛，秋水含露，这种女子当然漂亮。

　　庚克甲木，有如天工雕琢，不仅相貌如花似玉，往往身材也不错。

　　论环境：

　　一开始我们讲甲木在天为雷，在地为参天大树，在人身上为头发，为指甲等等，说这些都是打比方，重点是要理解甲木代表生气。然而，在应用中，特别是玩象的过程中，我们还是要回到现实中来，思考柱中有甲木的八字到底将代表他周围怎么样的环境。还是以这个八字为例，乾：甲辰 丙子 壬子 甲辰   壬子纳音是桑柘木，映照甲木是个玄机。这人是在电话里问我（电话区号是010），专门要我断一断他的出生环境。从子辰组合，有点水土混浊，断他生在农村，甲为活木为生气，可以推测他出生地的周围有活物，不是高楼、电杆之类的东西，在桑柘木的提示下，我断他门前有片桑树地，对方说神！其实我是没办法，这甲木活物到底代表什么，无可奈何的情况下，就找到了纳音这根救命稻草。

　　论生克

　　在甲木与其它九干之间的关系中，甲与丙的关系值得一谈。通常认为甲木生丙火，对丙火是一种助力，其实不然。我们先看上面那一造，乾：甲辰 丙子 壬子 甲辰    因为有了丙火，甲木不蠢，但是甲木对丙火的作用是好还是坏，则另有说法。丙火为太阳，甲为大树或高楼，少年时期在农村，没的高楼，宅子周围也都是些小树木，太阳能发挥他的照暖作用。但现在，他住在城市，高楼林立，而且小区里面大树阴霾，阳光基本上被高楼和大树挡住。其实他现在过的很闷，走出去还舒畅，回家就闷。这儿的甲木太多，丙火反而有些糟殃。这一点，在后面“丙火的体象”一课中还要讲到。十年前，我访到一个擅长气数法断八字的盲人，晚上我们聊了很久，他教我一些重要不常见的命理知识，其中就有这一条。当时真的一下子我把我给弄晕了。后来在实践中屡屡碰到这类八字才慢慢体会到它的奥妙。

　　甲木与己土也有一种特殊关系，克中带合，化气反助己土。在实战中，经常发现甲木这种两面性同时存在。拿到现实中，这种人的心性很复杂，一般很难摸透他的真实想法。

　　甲克戊土，看上去甲是戊的煞星，其实不然，戊土就是喜欢甲木的疏劈，戊土无甲不灵。即使戊土偏弱，见甲是压力，但多半是一种有推动作用的、好的压力。准确与否，大家不妨在实践中去体会吧。

　　最后讲一下前面提到过的有关甲己合，又有关大运流年如何推断的例子。

　　坤造：戊戌  戊午 己巳  丙寅

　　99年以前行甲运，99年转寅运。十年甲寅，前后五年判若两人，人生际遇大相径庭。此造日元是己土，火土一片，有诗论己土曰：“水金旺处身还弱，火土功成局最奇”。这个八字作土的专旺格看，大运对八字的影响也是看是否在维护己土专旺格。

　　甲寅十年，前五年甲木用事，寅的气没到，甲与己合，而且化气助己土，命主工作顺利，一年一个阶梯往上进，从一般干事做到五品以上级别，可谓风光至极。一进寅运，差点人仰马翻，后五年的遭遇与前五年无法比较。

　　甲寅十年运程，为何有如此大的差别，玄机就在甲己合。前五年，甲己合，寅的气没到，甲木不作有根论，甲己真化，化气有利于土的专旺格，合的爽快。后五年，寅木到，寅木对甲木的影响在先，寅木首先使大运的甲木长根，此时的甲木反戈一击。命主当年的现实情况就是有人突然变卦，恩将仇报。

　　甲木相关的东西还有许多，本篇就讲到这儿，以后有缘的话可以面授机密。 （悟真网）