《滴天髓》中的源流论命法

    书中原文如下：“何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。【原注】：不必论当令不当令，只论取最多最旺而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，便是好归路。如：辛酉癸巳 戊申丁巳，以火为源头，流至金水之方即住了，所以富贵为最。若再流至木地，则气泄为乱。如未曾流到吉方，中间即遇阻节，看其阻住之神何神，以断其休咎，以知其地位。如：癸丑壬戌 癸丑 壬子，以土为源头，止水方，只生得一个身子（即日元比劫），而戌中火土之气得从引助，所以为僧也。”

    任铁樵在注释这一章节时，又加入了他的“平衡用神”论，说是光看流至吉神凶神还不够，还得看这流住之神是用神还是忌神，是用神则吉，是忌神则凶，如此便能“无不应也”。他说：“然又要看用神之宜忌论之，无不应也。如源头流住是官星，又是日元之用神，就名贵显者，十居八九。如是财星，又是日主之用神，就利发财者，十居八九……如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之，如日主以财为忌神，为财丧身败名节者有之……此穷极源流之正理，不同俗书之谬论也。”

    为什么《滴天髓》的作者和任铁樵先生不用子平的格局论命正法，而要用这种“不同俗书”的“源流”法呢？其原因不外乎如下三种：一是有些八字用子平格局法论之不准，只有用这种“源流”法论之才行；二是虽然可以用子平格局法论准，但换种方法，用“源流”法也照样可以论准；三是《滴天髓》的作者和任铁樵先生不懂或不精于子平格局，无法用子平格局论命，只好胡乱支招，来弥补自己在子平命理上的欠缺。

假设是第一种原因，那么，我们不妨先用子平格局法，看看是否能解释通任氏在《滴天髓》里所举的四个命例：

    辛酉  庚子  丙寅  癸巳。月令官星透出一位官星，前有财生，后有印化，财印互不相碍，官格成而无破，运行不悖，故命主能“词林出身，仕至通政，一生无险，名利双辉。”

    辛丑  癸巳  戊申  丙辰。月令透出辛金食神，生月干癸水财星，时干配之以印星，戊癸合而财不能坏印，格成食伤生财而配印，为富贵双全之命。故命主能“富有百万，贵至二品”。

    辛卯  辛卯  丙子  甲午。此命子午冲，破了印赖官生格。用神印星太多，喜有辛财克制，可以另取弃印就财格。庚寅运，制印得印，所以命主能“叨上人之福”。己丑运财星载根，去印有力，因此命主能“财福并臻。”戊子运与时柱天克地冲，木胜土败，所以“刑耗多端”。丁亥运劫刃透出，克坏相神辛金，大破格局，所以“家破人亡”。

    庚寅  壬午  戊午  丁巳。月令用神印星太多，格成弃印就财。西方金运壬财生旺，故而“业同秋水春花盛，人披尧天舜日恩”。一交丙戌运，三合枭印局克夺庚金食神，断了财源，并化掉了寅木杀星，不利妻财子禄，所以“破耗异常，又克一妻二妾四子”。丁亥运，丁壬合，寅亥合，相神化坏，因此“茕茕只影，孤苦不堪，削发为僧。”

    这样的解释不是很契合正常的子平命理吗？用得着什么稀奇古怪的“源流论”吗？

    假设是第二个原因，《滴天髓》的作者和任氏是为了证明，不用子平格局法，用另一种方法也能正确论命，那么，我们就找一些实际命例，来靠靠这种“源流”法，看看是否确实可行。

    男命甲：癸卯  庚申  庚戌  乙酉。金生水而水生木，流至财星，命主应该富贵吧？可命主却是个双腿残废的农民，连正常生活都不能自保。但若以子平格局论，此命属于乙庚化金格，以木火为忌，大运刚好就是木火运，木为筋骨，所以是个残废人。

    男命乙：癸卯  乙卯  丁卯  戊申。木生火而火生土，土再生金，也是流至财星，按理也该不贵即富，然而命主是个双目失明的穷苦人。而以子平格局论，此命属于弃印就财格，大运东北，寅木冲坏财星申金，故目盲，水地则水旺金沉，故穷困。

    男命丙：壬寅  庚戌  辛丑  戊戌。土生金而金生水，水再生木，同样是流至财星，然而命主毫无富贵可言，就是个普通农民，以源流法论命就会错很远。倘若以子平格局论，此命属于印格，逢印看官，八字大运均不见官杀，故不贵。弃印就财吧，又有比劫护印，财星难以弃印，所以也不富，这就非常合情合理了。

    男命丁：甲辰  癸酉  庚辰  甲申。金生水而水生木，流至财星，但命主文化不高，经常偷盗，其中丙子运光顾过监狱多次。而另一男命与此造年月日完全相同，仅时柱为壬午，可命主却是政府处级官员。在丙子运中提级升官。还有一个男命，年月日三柱也都相同，生于乙酉时，命主一直在某企业工作，无官职，但收入不错。为什么一样是比劫为源而流至财星的八字，结果却迥然不同呢？用子平格局论看，甲申时的八字，因为命局没有官星为病，大运走丙子时，会因财生七杀而破格，故有牢灾。而壬午时的八字因为命局有午火官星为病，大运走丙子时，与时柱壬午天克地冲，水胜火败，去掉了格中官星之病，所以升官。乙酉时的八字则属于乙庚化金格，因辰酉合金而失去了印星，故不贵，走丙子运丙火泄财而不破格，丙火无根也不能破金局，故无牢灾。此三命若以《滴天髓》源流论看，则显然是无法自圆其说的。就是按任铁樵所谓的“平衡用神”论，此三命也无一不是流至吉神，同时又是所谓“用神”的好命，设若任氏知道其中两人是那么没出息，定然会大跌眼镜，理屈词穷。

    再看下面另外三个男命：

    例一：戊戌  辛酉  戊戌  戊午。普通建筑工人。

    例二：丁酉  己酉  戊戌  丙辰。普通建筑工人，两次坐牢判刑，离婚，潦倒不堪。

    例三：丁酉  己酉  戊戌  己未。大学毕业，任某省公安厅某处处长。

    以上三命都是土流至金，比劫流至伤官的八字，伤官是凶神，按源流论，这三人就该都会是其亲友皱眉揪心的家庭毒药，然而例三的命主却是其亲友引以为荣的家庭宝贝。用源流论能给出一个合理的解释吗？我看即使是《滴天髓》的作者复生，也将无言以对。而如果用子平格局论，就能解释得顺顺当当了。例一之命因午戌合，酉戌害，格成伤官配印。只是大运顺行金水之地，印星受制，所以不发。例二之命本来也是酉戌相害的伤官配印格，但因辰戌一冲，暗损丙火之根而破格，再走火运就会激怒伤官，导致灾祸频生，所以他只有碰到水的流年时财运才好点，因为构成了从儿格。例三之命呢，戌未土均带印星，没有破掉伤官配印格，大运走火则学业、事业都顺遂。若是换成戊午时，肯定官儿还更大。

    至于八字五行流至日元比劫，是不是就真的会成为一无所有的和尚命呢?这首先从道理上就讲不通，因为凡是财生杀，杀生印，印生身的八字，都是流至日元比劫的组合，而这种命正是子平所说的贵命啊，没有什么理由说成是和尚命的。请看命例：

    徐  阶阁老：癸亥  壬戌  癸未  壬子；

    张  瓒尚书：癸巳  壬戌  癸丑  癸丑；

    黄献可进士：壬戌  庚戌  癸未  癸丑；

    范爱众御史：癸巳  壬戌  壬子  辛亥；

    刘天受宪长：癸亥  壬戌  癸未  丙辰；

    洪承畴尚书；癸巳  壬戌  癸酉  壬戌；

    樊齐泰御史：壬子  癸丑  癸丑  壬子；

    王家屏阁老：丙申  辛丑  癸丑  癸丑；

    孙  恩侍郎：辛丑  辛丑  癸丑  癸丑；

    恭亲王奕诉：壬辰  癸丑  癸巳  癸丑。

    以上所列十命均为土生金而金生水，流至日元比劫的八字，跟《滴天髓》书中所举的那个癸丑造和尚命完全属于同一种类型，为什么这些人都是富贵命呢？按《滴天髓》的说法，这些命不是都“只生得一个身子”吗？以任铁樵所论，其中如徐阶的、范爱众的、洪承畴的、樊齐泰的，都是身旺以比劫为忌的八字，流住的均为比劫忌神，也应该全是些穷命呀，可是人家偏偏都富富贵贵的。

    当然，这种流止日元比劫的命是有不少糗命，但绝不是流至日元比劫的原因，而是印重杀轻而财不能裁印，或是劫重杀轻而杀不能制劫等其它原因。如下面几个命例：

    男命甲：丁未  戊申  癸丑  辛酉。火生土而土生金，金再生水，财官印连续相生，流至日元比劫。此命确实不好，命主是个亲友为之头疼不已的烂仔，偷抢拐骗样样在行，今年才从戒毒所里放出来，当地的警察没有几个不认识他的。然而，八字不好的原因并非是五行流至日元比劫所致，而是印星太多，财星不能直接裁印，破了官印格。但像钱象坤阁老的命：己巳  壬申  癸酉  癸丑，一样的印重杀轻，但是年支巳火逢木火岁运就能直接克印，去掉格中之病，所以命主科甲出身，贵为相爷。不像那个倒霉的丁未造，走火运时因为有戊未土转化，不能去掉印多的毛病啊。

    男命乙：丁酉  己酉  辛丑  戊戌。杀印相生，火土金流至日元比劫，构成了专旺格。但因丁火能直接克制坐下酉金，逢岁运生扶便会破格。果然，丙午乙巳运破了专旺格，又因有印星碍格而不能构成月劫用杀格，格格不入，所以命主事事不顺，流落江湖，以半拉子算命技术为生，潦倒不堪。而姚慕莲命：丁丑  己酉  辛丑  丁酉。与丁酉命几乎完全相同，都是火土金流至日元比劫的八字，只因此命年支有丑土，走火运时则能泄火生金，保持专旺格不破，故而命主有良田万顷，企业数十家，且官至二品，富贵非凡。

    可见啊，所谓“源流”论命法只是《滴天髓》作者和任氏的想当然之物，是因为不精子平格局而憋出来的怪招，它既不符合子平命理，也经不起实践经验，是混进子平命理中的假冒、伪劣产品，理应将其列入打假对象，以免继续误导后学者。至于书中所举的那个和尚命，十有八九是作者弄错了时辰，或是误传误抄的错八字，不足为凭。