归秀法：驳《滴天髓》之《闲神》章

2022-05-26 00:00:00　人看过

周银鹤/文

   《滴天髓》是一部伟大的命理书，其中对于流通用神的认可和推广，让笔者很是敬佩，但是有许多章节还是违反了流通用神的旨意，笔者进行驳斥，以起到正本清源的作用，使流通用神归秀法健康发展。

   《滴天髓》之十一《闲神》章道：“自用神、喜神、忌神之外，皆闲神者。惟闲神居多，故有一二半局之称，闲神不伤体用，不碍喜神，任其闲着。”这是《滴天髓》之《闲神》章对闲神作用的描述。其意思是说柱中闲神就是没有作用的五行，似有非有的五行。这种看法是非常错误的，因为八字中每个五行间是牢不可分的整体，在五行流通的每个链条上起着不可替代的作用，支撑着命主的肉体、命运，没有一个五行是闲着的。如果哪个五行“闲着”不起作用柱中五行就会断流，命主就会有灾。如果照其说法“自用神、喜神、忌神之外，皆闲神者。”我们只用喜用神，就不用闲神？从五行对应的肢体脏腑知道，火主眼、心脏、血液等，土主脾、胃、肠等，金主肺、牙等，水主肾、耳等，木主肝、腿等。比如柱中火是喜神，土是用神，我们只用火主事的眼、心脏、血液等，和土主事的脾、胃、肠等，金主的肺、牙，水主的肾、耳，木主的肝、腿等闲着，无用吗？事实看到，不光喜用神所主的肢体脏腑有用没闲着，忌神、仇神、闲神主事的脏腑也没有闲着，时刻在起作用，如果某个脏腑闲着不起作用，那命主就会死的、大凶的。

   所以说，《滴天髓》之《闲神》章是违反了五行运动的原则，也违反了五行流通的原则，更违反了五行不可分割的原则。再看《滴天髓》之《闲神》章所举例子：

   乾造：庚寅 戊子 甲寅 丙寅
    己丑 庚寅 辛卯 壬辰癸巳 甲午 乙未

   任氏说：甲木生于子月，两阳进气，旺印生身，支坐三寅，松柏之体，旺而且坚，一点庚金临绝，不能克木，反为忌神，寒木向阳，时干丙火清透，敌其寒凝，泄其菁英，而为用喜神冬火本虚，以寅木为喜神，月干戊土能制水，又能生金，故为闲神，以水为仇神，喜其丙火清纯。至卯运泄水生火，早登科甲；壬辰癸巳，得闲神制合，官途平坦；甲午乙未，火旺之地，位至尚书。

   任氏说柱中月干戊土是闲神，这戊土真是闲神吧？用归秀法看，柱中水生木，寅木中甲木生寅中丙火，丙火生戊土，归秀于寅中戊土，丙火和戊土都从天干透出，以丙火为喜神，戊土为用神。这样看到戊土不但不为闲神，而且还是用神，运到甲午、乙未火旺之地助起用神戊土财星（戊土被助起，戊土生庚金，庚金暗生子水，水再生木，全局五行流通），位至尚书。柱中月干戊土主脾、胃，被众木克之，可见命主脾、胃不好，消化不良，命主长得瘦。但这个戊土主的脾、胃并没有闲着，而是起到特别重要的作用。可见闲神之说是大错特错的。

    乾造：甲子 丁卯 甲寅 庚午
    戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

    任氏说：甲木生于促春，支逢禄刃，干透比肩，旺之极矣，时上庚金，无根为忌，月干丁火为用，通辉之气。所以早登之路，仕至观察；惜无土之闲神，运至壬申，金水并伤体用，故不能免祸耳。

   任氏说此造“没有土闲神”，认为土是闲神，这是错误的。用归秀法看，水生木、木生火，日支寅与时支午合火，生寅中戊土，以戊土为用神，火为喜神，只是戊土没有透出，故火为第一喜神，先用火，后用土，没有火运提前到来，是不能用神土，否则就会被旺木克之有灾。壬申运合丁火喜神不吉，癸酉运，癸水被甲木泄之无事。可见柱中寅中戊土并不是闲神而是用神，喜神前面开道，戊土就会在后面发威，故在未土运仕至观察。

   从任氏所举的两造看到柱中不但没有闲神，而且闲神成了用神。可见闲神之说是大错特错，误人不浅，于此笔者驳之。