《滴天髓阐微》真化与假化格命例研究

2022-05-27 00:00:00　人看过

作者： 张孟奇（qq775484589）

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命书虽多，但对真化与假化格研究透彻的实在不多。就连任铁樵在《滴天髓阐微》中的解释和命例解说也是漏洞百出，难以服人。本文将孟奇的个人观点和盘托出，以供大家研究和验证。

一、真化和假化的条件

（一）、《滴天髓阐微》论真化格

原文；“化得真者只论化，化神还有几般话。”

原注：“如甲日主生于四季，单遇一位已土，在月时上合遇壬、癸、甲、乙、戊，而有一辰字，乃为化得真。又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月，独自相合，又得龙以运之，此为真化矣。既化矣，又论化神。如甲己化土，土阴寒，要火气昌旺；土太旺，又要取水为财，木为官，金为食神。随其所向，论其喜忌，再见甲乙，亦不作争合妒合论。盖真化矣，如烈女不更二夫，岁运遇之皆闲神也。”

任氏曰：“合化之原，昔黄帝礼天于圜邱，天降十干，爱命大挠作十二支以配之。故日干曰天干，其所由，合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之义。依数推之，则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。如“洛书”以五居中，一得五为六，故甲与己合；二得五为七，故乙与庚合；三得五为八，故丙与辛合；四得五为九，故丁与壬合；五得五为十，故戊与癸合。合则化，化亦必得五土而后成，五土者辰也。辰土居春，时在三阳，生物之体，气辟而动，动则变，变则化矣。且十干之合，而至五辰之位，则化气之元神发露。故甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土；乙庚到丙子，至五位逢庚辰而化金；丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水；丁壬起庚子，至五位逢甲辰而化木；戊癸起壬子，至五位逢丙辰而化火。此相合相化之真源，近世得传者少，只知逢龙而化，不知逢五而化，辰龙之说，供引之意，如果辰为真龙。则辰年生人为龙，可行雨，而寅年生人为虎，必伤人矣。至于化象作用，亦有喜忌配合之理，所以“化神还有几般话”也。非化斯神，喜见斯神，执一而论也，是化象亦要究其衰旺，审其虚实，察其喜忌，则吉凶有验，否泰了然矣。如化神旺而有余，宜泄化神之神为用；化神衰而不足，宜生助化神之神为用。如甲己化土，生于未戌月，土燥而旺，干透丙丁，支藏巳午。谓之有余，再行火土之运，必太过而不吉也。须从其意向，柱中有水，要行金运；柱中有金，要行水运；无金无水，土势太旺，秘要金泄之；火土过燥，要带水之金运以润之。生于丑辰月，土湿为弱，火虽有虚，水木无而实，或干支杂其金水，谓之不足，亦须从其意向。柱中有金，要行火运；柱中有水，要行土运；金水并见，过于虚湿，要带火之土运以实之，助起化神为吉也。至于争合妒合之说，乃谬论也，既合而化，如贞妇配义夫，从一而终，不生二心，见戊己是彼之同类，遇甲乙是我之本气，有相让之谊。合而不化，勉强之意，必非佳偶。见戊己多而起争妒之风，遇甲乙众而更强弱之性。甲己之合如此，余可类推。”

孟奇按：

真化的条件是：日干虚弱无气，四柱克泄交加，无印比生扶；日干须与月干或时干相合，但又不能同时相合，此乃争合，为破；需天干透出化神及喜神，地支成方成局或者与化气相生；月令得化气五行的旺相之气；如两干相合，但同时变性而合化为另一种五行，则需要此两干在命局中均无根气，且合化后的五行在原局旺相有气。

（二）、《滴天髓阐微》论假化格

原文：“假化之人亦多贵，孤儿异姓能出类。”

原注：“日主孤弱而遇合神真，不能不化，但暗扶日主，合神又虚弱，及无龙以运之，则不真化。至于岁运扶起合神，制伏忌神，虽为假化，亦可取富贵，虽是异姓孤儿，可出类拔萃，但其人多执滞偏拗，作事不进，骨肉欠遂。”

任氏曰：“假化之局，其象不一，有合神真而日主孤弱者，有化神有余而日带根苗者，有合神不真而日主夫根者，有化神不足而日主无气者，有既合化神而日主得劫印生扶者，有既合化而闲神来伤化气者，故假化比真化尤难，更宜细究，庶得假化之机。如甲己之合，生于丑戌月，合神虽真，而日主孤弱无助，不能不化，但秋冬气翕而寒，又有金气暗泄，岁运必须逢火，去其寒湿之气，则中气和暖矣，。生于辰未之月，化神虽有余，而辰乃木之余气，未是通根身库，木未尝无根，但春夏气辟而暖，又有水木藏根，岁运必须土金之地，去其木之根苗，则无分争矣。如乙庚之合，日主是木，生于夏令，合神虽不真，而日主泄气无根，土燥又不能生金，岁运必须之土，则能泄火养金矣。生于冬令，金逢泄气而不足，木不纳水而无气，纵有土而冻，不能生金止水，岁运必须带火之土，则解冻而气和，金得生而不寒矣。如丁壬之合，日主是丁，生于春令，壬水无根，必从丁合，不知木旺自能生火，则丁火反不从壬化木，或有比劫之助，岁运必须逢水，则火受制而木得成矣。如丙辛之合，日主是火，生于冬令，重重金水，既合且化，嫌其柱中有土，暗来损我化神，湿土虽不能止水，而水究竟混浊不清，岁运必须逢金土，则气流行而生水，化神自真矣。如是配合，以假成真，亦能名利双全，光前裕后也。总之格象非真，未免幼遭孤苦，早见蹭踫，否则其人执傲迟疑。倘岁运不能抑假扶真，一生作事不进，名利无成也。”

孟奇按：

假化的条件是：化神旺相，月时得气；化气之神有克泄，但有救应之神；日干原局有气，原局有克泄日干之神；合身虚弱。

二、《滴天髓阐微》真化格中命例无一例是真化

任铁樵在“化象”节共列举了真化气格命造五例，请看：

01、乙丑 甲申 甲辰 己巳

癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅

年月两干之甲乙，得当令之申金、丑内之辛金制化，不起争妒之风。时干己土临旺，与日主亲切而合，合神真实，乃谓真化。但秋金当令，化神泄气不足。至午运助化神，中乡榜；辛巳金火土并旺，登黄甲，宴琼林，入翰苑，仕黄堂，庚辰合乙制化比劫，仕至藩臬。

孟奇按：

此造甲木生申月，七杀格，申辰暗拱水印，干透比劫，身有气不能从化，用巳火食神制杀成格，一路木火大运，岂能不为贵命乎？辛巳运有火制官杀，庚辰运又有劫财合杀，故皆吉。此造甲己绝无合土的可能。

02、戊辰 壬戌 甲辰 己巳

癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰

甲木生于季秋，土旺乘权，克去壬水，又无比劫，合神更真，化气有余。惜运走东北水木之地，功名仕路，不及前造，至丑运丁酉年，暗会金局，泄化神而吐秀，登科；戊戌年发甲，仕至州牧。

孟奇按：

此造化气旺，合神真，壬水被制服，甲己能成假化格。

03、丙戌 戊戌 癸巳 壬戌

己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰

癸水生于季秋，丙火透而通根，化火斯真。嫌其时透壬水克丙，只中乡榜，直至卯运，壬水绝地，挑知县，历三任而不升，亦壬水夺财之故也。

孟奇按：

此造是假化格，“挑知县，历三任而不升”，非“壬水夺财之故也”。因为壬水毫无根气，被戊戌土制服矣。官职不能晋升，实乃火炎土燥，土多泄气过重，格局不高，大运配合欠缺所致。

04、己卯 丁卯 壬午 甲辰

丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

壬水生于仲春，化象斯真。最喜甲木元神透露，化气有余。余则宜泄，斯化神吐秀，喜其坐下午，午生辰土，秀气流行。少年科甲，翰苑名高，惜乎中运水旺之地，未能显秩，终于县宰。

孟奇按：

此造丁火有强根，不可能化木，日主虽衰，但合神甚强，故不成化气格，可看成是从财格，或从弱格。

05、己卯 丁卯 壬午 癸卯

丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

此与前造只换一卯字，化象更真，化神更有余。嫌其癸劫争财，年干己土，透隔无根，不能去其癸水。午火未能流行。此癸水，真乃夺标之客也。虽中乡榜，终不能出仕。

孟奇按：

此造壬水无根，癸水遭卯木泄去，壬丁合则壬从丁财矣。大运一路金水，故不能出仕。

由上面分析可知，任铁樵所举五个命例一例是正格，两例是假化格，两例是从财格，竟无一例是真化气格，真是不可思议。下面请看《喜忌篇》一例真化气格命造，如下所示：

丙戌 癸巳 戊午 丁巳，癸与戊合化成火象，少年登第，官职三品。

三、《滴天髓阐微》假化格中命例全部是正格而非假化

任铁樵在“假化”节共列举了假化气格命造五例，请看：

06、己卯 甲戌 甲子 己巳

癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰

天干两甲逢两已，各自相合，地支卯戌合，虽不能化火生土，却无争妒之意，虽是假化，却有情而不悖。未运破其子水，中乡榜；庚午己巳，生助化神，出仕琴堂。

孟奇按：

此造是正格，日主甲木生在戌月进气，柱中得印刃比肩帮扶，身不弱。命局虽是财格，但比劫夺财为忌，木土相战，用食伤火来通关为用。

07、甲子 丙子 甲申 己巳

丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午

甲木生于仲冬，印绶当权，本是杀印相生，无如坐下绝地，虚极不受水生，见己土贪合，合神虽真而失令，必赖丙火之生，解其寒凝之气。嫌其旺水秉令，则火亦虚脱，不能生扶，化神假而不清，因之人品不端，至庚辰运甲午年，克木生土，中乡榜而不仕。

孟奇按：

此造虽是杀印格，但甲木生在子月，金寒水冷土冻，需要火来暖局，甲木方有生机，惜乎巳申相合，火无力。走辛巳运有辛来合丙，申来合巳，走壬午运有壬水制丙，子来冲午，火皆受伤，大运不来配合，所以虽中乡榜，不能出仕。

08、甲寅 丁丑 甲戌 己巳

戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲木生于丑月，己土通根临旺，年之禄比，见丁火有相生之谊，无争妒之势，虽是假化，却有情而不悖。至庚辰运，科甲连登；辛巳壬午，南方火地，生助化神，仕至黄堂。

孟奇按：

此造为财得伤生格，火的作用有二：一是通木土之关，使木不克土；二是调侯暖木。所以，辛巳壬午，南方火地，生助化神，仕至黄堂。

09、甲寅 辛未 癸亥 戊午

壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑

癸水生于季夏，木火并旺，月干辛金无气，不能生水，日主虽旺地，仍受火土两逼，时干戊土，合神真而且旺，日主不能从合矣。初运壬申癸酉，金水并旺，孤苦不堪；至甲戌运，支会火局，出外大得际遇；乙亥水逢木泄，支得会局，名成异路，财帛丰盈；一交丙子，火不通根，诖误落职，至壬子年不禄。

孟奇按：

文中说“合神真而且旺，日主不能从合矣”，看后文所言，此处应该是“日主不能不从合矣”的意思。此造为官印格，日主癸水坐亥旺地，虽被午未火土两逼，但正好可以润土生金，官印格甚好，然而寅亥合木，亥未拱木，甲寅木又通天透地，全局伤官旺为忌，有破格之嫌，官星唯赖坐下午火相生以及辛金护卫。壬申癸酉运水通金木之关，金不克木，木旺克官为忌；甲戌运寅午戌合火为吉；乙亥运亥在地支帮身，乙被辛制，为吉；丙子运，丙合辛，子冲午皆为忌，所以，“诖误落职，至壬子年不禄”。

10、甲辰 丁卯 壬辰 辛亥

戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

壬水生于仲春，虽时逢禄印，而化神当令，又年干元神透出，时干辛金无根临绝，丁火合神，足以克之。辛金不能生水，则亥水非壬之禄旺，乃甲之长生，日干不得不从合而化矣。运走南方火地，采芹食廪，战胜棘闱；至壬申癸酉，金水破局，不但不能出仕，而且刑伤破耗。

孟奇按：

此造是食神生财格，丁壬皆得生扶，旺相，合而不化。身不弱，行火运为佳，金水运差。所以，“运走南方火地，采芹食廪，战胜棘闱；至壬申癸酉，金水破局，不但不能出仕，而且刑伤破耗。”

   四、《滴天髓阐微》中任铁樵论化气格是在套命吗？

 以上孟奇的分析正确吗？任铁樵论命有套命的嫌疑吗？真的是这样。兹举《滴天髓阐微》中以下四例于后，以资证明：

    （一）、是正格不是化格之例

“疾病”节一例：

丙戌 己亥 甲戌 庚午

庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳

甲木生于亥月，印虽当令，四柱土多克水，天干庚金无根，又与亥水远隔，戌中辛金郁而爱騻，午丙引出戌中丁火，亥水被戌土制定，不能克火，所谓郁火金也。庚为大肠，丙火克之；辛为肺，午火攻之；壬为膀胱，戌土伤之，谓火毒攻内。甲辰运木又生火，冲戌中辛金，被午克之，生肺疽而亡。

孟奇按：比较此例和以下四例中的任何一例，既然此造不安化格断，而以下四造又为何要按化格来论呢？此造不是比以下四造更合乎化气格的条件吗？

01、乙丑 甲申 甲辰 己巳

06、己卯 甲戌 甲子 己巳

07、甲子 丙子 甲申 己巳

08、甲寅 丁丑 甲戌 己巳

“假神”节一例：

庚戌 戊寅 癸未 癸丑

己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌

癸水生于立春二十六日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支丑戌通根。伤官虽当令，而官杀之势纵横，即使伤敌杀，而日主反泄，况未能敌乎？庚金虽是假神，无如日主爱假憎真，用以庚金，有两歧之妙：一则化杀官之强暴，二则生我之日元，时干比肩帮身，又能润土养金。第中运南方，生杀坏印，奔驰不遇；至甲申，运转西方，用神得地，得军功飞升知县：乙酉更佳，仁至州牧：一交丙，坏庚，不禄。

孟奇按：比较此造和以下两造中的任何一造，既然此造不安化格断，而以下两造又为何要按化格来论呢？

09、甲寅 辛未 癸亥 戊午

10、甲辰 丁卯 壬辰 辛亥

 （二）、是从格不是化格之例

 “女命章”节一例：

戊申 甲寅 壬寅 丁未

癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午

壬水生于孟春，土虚木盛。制杀太过。寅申逢冲，本是克木，不知木旺金缺。金反被伤，则戊土无根依抚，而日主之壬水，可任性而行，见其财星有势，自然从财而去，以致伤夫败业，弃子从人也。

“性情”节一例：

戊戌 丁巳 甲寅 己巳

戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

甲寅日元，生于巳月，丙火司令，虽坐禄支，其精泄尽，火旺木焚，喜土以行之，此衰极从弱之理。初运戊午己未，顺其火土之性，祖业颇丰，又得一衿；庚申逆火之性，泄土之气；至癸亥年，冲激火势而亡。

孟奇按：将以上两造与前面第04、己卯 丁卯 壬午 甲辰造和05、己卯 丁卯 壬午 癸卯相对照，自无异议。既然以上两造按从格而论，则04和05两造也应如此分析才可。

由上面的分析可知，任铁樵先生对化气格的解释尚未得其门径，所以对正格、从格、化格就真假莫辩了。如果他能论断准确，必然难逃套命之嫌，难怪台湾命坛蓍宿梁相润老前辈称任铁樵先生为“学士江湖”，真是一点不假呀。